齧缺堕肢

臭腐神奇，相化若宜。天下一气，古今一时。圣人贵一，至人无为。
六合为巨，其内未离。秋毫为小，成体因之。何小何巨，道将女随。
被衣言道，齧缺堕肢。媒媒晦晦，不可谋思。身之初有，其蜕孰委。
行亦胡往，处亦胡持。生胎生卵，八九窍差。其来无迹，其往无涯。
无门无房，上下高卑。终则复始，天物交资。须臾之说，奚足儒儿。
白驹之过，忽然而驰。勃然出此，油然入斯。不形之形，人所同私。
道无不在，在恶可期。不际之际，物所共疑。老龙冥冥，泰清孜孜。
光耀视窅，捶钩莫移。无人无物，谁怒谁嘻。未有天地，其初可窥。
古人同化，今人内疲。为物逆旅，终为物欺。儒墨蚩蚩，是非相嗤。
知乃不知，不知乃知。无问无应，曰希曰夷。夫惟希夷，曰天古师。

读南华外篇述以四言十五章 其十五 知北游拼音解读：

chòu 臭 fǔ 腐 shén 神 qí 奇 ， ，

xiàng 相 huà 化 ruò 若 yí 宜 。 。

tiān 天 xià 下 yī 一 qì 气 ， ，

gǔ 古 jīn 今 yī 一 shí 时 。 。

shèng 圣 rén 人 guì 贵 yī 一 ， ，

zhì 至 rén 人 wú 无 wéi 为 。 。

liù 六 hé 合 wéi 为 jù 巨 ， ，

qí 其 nèi 内 wèi 未 lí 离 。 。

qiū 秋 háo 毫 wéi 为 xiǎo 小 ， ，

chéng 成 tǐ 体 yīn 因 zhī 之 。 。

hé 何 xiǎo 小 hé 何 jù 巨 ， ，

dào 道 jiāng 将 nǚ 女 suí 随 。 。

bèi 被 yī 衣 yán 言 dào 道 ， ，

niè 齧 quē 缺 duò 堕 zhī 肢 。 。

méi 媒 méi 媒 huì 晦 huì 晦 ， ，

bú 不 kě 可 móu 谋 sī 思 。 。

shēn 身 zhī 之 chū 初 yǒu 有 ， ，

qí 其 tuì 蜕 shú 孰 wěi 委 。 。

háng 行 yì 亦 hú 胡 wǎng 往 ， ，

chù 处 yì 亦 hú 胡 chí 持 。 。

shēng 生 tāi 胎 shēng 生 luǎn 卵 ， ，

bā 八 jiǔ 九 qiào 窍 chà 差 。 。

qí 其 lái 来 wú 无 jì 迹 ， ，

qí 其 wǎng 往 wú 无 yá 涯 。 。

wú 无 mén 门 wú 无 fáng 房 ， ，

shàng 上 xià 下 gāo 高 bēi 卑 。 。

zhōng 终 zé 则 fù 复 shǐ 始 ， ，

tiān 天 wù 物 jiāo 交 zī 资 。 。

xū 须 yú 臾 zhī 之 shuō 说 ， ，

xī 奚 zú 足 rú 儒 ér 儿 。 。

bái 白 jū 驹 zhī 之 guò 过 ， ，

hū 忽 rán 然 ér 而 chí 驰 。 。

bó 勃 rán 然 chū 出 cǐ 此 ， ，

yóu 油 rán 然 rù 入 sī 斯 。 。

bú 不 xíng 形 zhī 之 xíng 形 ， ，

rén 人 suǒ 所 tóng 同 sī 私 。 。

dào 道 wú 无 bú 不 zài 在 ， ，

zài 在 è 恶 kě 可 qī 期 。 。

bú 不 jì 际 zhī 之 jì 际 ， ，

wù 物 suǒ 所 gòng 共 yí 疑 。 。

lǎo 老 lóng 龙 míng 冥 míng 冥 ， ，

tài 泰 qīng 清 zī 孜 zī 孜 。 。

guāng 光 yào 耀 shì 视 yǎo 窅 ， ，

chuí 捶 gōu 钩 mò 莫 yí 移 。 。

wú 无 rén 人 wú 无 wù 物 ， ，

shuí 谁 nù 怒 shuí 谁 xī 嘻 。 。

wèi 未 yǒu 有 tiān 天 dì 地 ， ，

qí 其 chū 初 kě 可 kuī 窥 。 。

gǔ 古 rén 人 tóng 同 huà 化 ， ，

jīn 今 rén 人 nèi 内 pí 疲 。 。

wéi 为 wù 物 nì 逆 lǚ 旅 ， ，

zhōng 终 wéi 为 wù 物 qī 欺 。 。

rú 儒 mò 墨 chī 蚩 chī 蚩 ， ，

shì 是 fēi 非 xiàng 相 chī 嗤 。 。

zhī 知 nǎi 乃 bú 不 zhī 知 ， ，

bú 不 zhī 知 nǎi 乃 zhī 知 。 。

wú 无 wèn 问 wú 无 yīng 应 ， ，

yuē 曰 xī 希 yuē 曰 yí 夷 。 。

fū 夫 wéi 惟 xī 希 yí 夷 ， ，

yuē 曰 tiān 天 gǔ 古 shī 师 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗句子很长，但是整体上是在讲述道家的思想。它强调了“道”的概念，表达了一种超越性、本质性和团结性的观点。 首先，“臭腐神奇”指的是人们对万物之间相互关联的认知，而“相化若宜”则表示世界上万物之间的联系和因果关系。诗中提到的“圣人”和“至人无为”则暗示着道家注重自然和谐，推崇自然本真。 接下来，诗歌描述了宇宙的构成方式，以六合 (指天地人三界和阴阳两极) 为大、秋毫(眼角的小污渍)为小，强调了大小之间的相对性，同时指出道家将要“随女而去”，即认为万物之间应该平衡发展，避免偏执。 随后，“被衣言道，齧缺堕肢”指的是人们不应该过于追求功名利禄，而应该尽心尽力地追求道，实现内心的超脱。此外，“媒媒晦晦”则强调人们的思想应该开放、纯洁、善良。 最后，诗歌呈现了一种超越时间和空间的感觉。它描述了一个无限蔓延的世界，没有门户之分，没有高低贵贱之别，这样的世界没有起点也没有终点，是无限的、永恒的。整个诗歌表达了道家哲学的思想理念，强调了自然和人类之间的互动关系以及人们应该如何在这个世界上生活的态度。

背诵

臭腐神奇，相化若宜。天下一气，古今一时。圣人贵一，至人无为。<br>六合为巨，其内未离。秋毫为小，成体因之。何小何巨，道将女随。<br>被衣言道，<span style="color:#FF0000;"><b>齧缺堕肢</b></span>。媒媒晦晦，不可谋思。身之初有，其蜕孰委。<br>行亦胡往，处亦胡持。生胎生卵，八九窍差。其来无迹，其往无涯。<br>无门无房，上下高卑。终则复始，天物交资。须臾之说，奚足儒儿。<br>白驹之过，忽然而驰。勃然出此，油然入斯。不形之形，人所同私。<br>道无不在，在恶可期。不际之际，物所共疑。老龙冥冥，泰清孜孜。<br>光耀视窅，捶钩莫移。无人无物，谁怒谁嘻。未有天地，其初可窥。<br>古人同化，今人内疲。为物逆旅，终为物欺。儒墨蚩蚩，是非相嗤。<br>知乃不知，不知乃知。无问无应，曰希曰夷。夫惟希夷，曰天古师。<br>《齧缺堕肢》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/4646439.html

相关翻译

相关赏析

读南华外篇述以四言十五章 其十五 知北游诗意赏析

这首诗句子很长，但是整体上是在讲述道家的思想。它强调了“道”的概念，表达了一种超越性、本质性和团结性的观点。 首先，“…展开

这首诗句子很长，但是整体上是在讲述道家的思想。它强调了“道”的概念，表达了一种超越性、本质性和团结性的观点。 首先，“臭腐神奇”指的是人们对万物之间相互关联的认知，而“相化若宜”则表示世界上万物之间的联系和因果关系。诗中提到的“圣人”和“至人无为”则暗示着道家注重自然和谐，推崇自然本真。 接下来，诗歌描述了宇宙的构成方式，以六合 (指天地人三界和阴阳两极) 为大、秋毫(眼角的小污渍)为小，强调了大小之间的相对性，同时指出道家将要“随女而去”，即认为万物之间应该平衡发展，避免偏执。 随后，“被衣言道，齧缺堕肢”指的是人们不应该过于追求功名利禄，而应该尽心尽力地追求道，实现内心的超脱。此外，“媒媒晦晦”则强调人们的思想应该开放、纯洁、善良。 最后，诗歌呈现了一种超越时间和空间的感觉。它描述了一个无限蔓延的世界，没有门户之分，没有高低贵贱之别，这样的世界没有起点也没有终点，是无限的、永恒的。整个诗歌表达了道家哲学的思想理念，强调了自然和人类之间的互动关系以及人们应该如何在这个世界上生活的态度。折叠

作者介绍

郭之奇 郭之奇（1607年－1662年），字仲常，号菽子，又号正夫、玉溪。广东揭阳县榕城东门（今广东揭阳市榕城区）人。为南明大臣，历任南明文渊阁大学士加太子太保（相当宰相）兼吏部尚书、兵部尚书，率军转战闽粤滇黔抗清，于顺治十八年（1661年）在广西桂林为清将韦永福所俘，翌年殉国。清乾隆四十一年（1776年）追谥忠节。…详情