高轩在门

出自明朝郭之奇的《读南华外篇述以四言十五章其九缮性》

俗师俗学，空劳彼勖。蔽蒙之民，蒙性于欲。以求初明，其蔽久酷。
天物芸芸，复我虚曲。以知养性，其性如玉。以恬养知，其明似烛。
古人至一，今人至缛。顺而不一，天下乃数。安而不顺，天下乃局。
浇淳散朴，天下乃毒。世道交丧，乾坤乃局。至人处穷，冥飞似鹄。
隐德存身，永辞世梏。世人所求，轩冕相属。傥来不来，神衰气辱。
丧己于物，失性于俗。倒置之民，其蒙转笃。休哉游哉，我沐我浴。
高轩在门，华冕在瞩。何有何无，如断如续。
读南华外篇述以四言十五章其九缮性拼音解读：: sú 俗 shī 师 sú 俗 xué 学，，

kōng 空 láo 劳 bǐ 彼 xù 勖。。

bì 蔽 méng 蒙 zhī 之 mín 民，，

méng 蒙 xìng 性 yú 于 yù 欲。。

yǐ 以 qiú 求 chū 初 míng 明，，

qí 其 bì 蔽 jiǔ 久 kù 酷。。

tiān 天 wù 物 yún 芸 yún 芸，，

fù 复 wǒ 我 xū 虚 qǔ 曲。。

yǐ 以 zhī 知 yǎng 养 xìng 性，，

qí 其 xìng 性 rú 如 yù 玉。。

yǐ 以 tián 恬 yǎng 养 zhī 知，，

qí 其 míng 明 sì 似 zhú 烛。。

gǔ 古 rén 人 zhì 至 yī 一，，

jīn 今 rén 人 zhì 至 rù 缛。。

shùn 顺 ér 而 bú 不 yī 一，，

tiān 天 xià 下 nǎi 乃 shù 数。。

ān 安 ér 而 bú 不 shùn 顺，，

tiān 天 xià 下 nǎi 乃 jú 局。。

jiāo 浇 chún 淳 sàn 散 pǔ 朴，，

tiān 天 xià 下 nǎi 乃 dú 毒。。

shì 世 dào 道 jiāo 交 sàng 丧，，

qián 乾 kūn 坤 nǎi 乃 jú 局。。

zhì 至 rén 人 chù 处 qióng 穷，，

míng 冥 fēi 飞 sì 似 hú 鹄。。

yǐn 隐 dé 德 cún 存 shēn 身，，

yǒng 永 cí 辞 shì 世 gù 梏。。

shì 世 rén 人 suǒ 所 qiú 求，，

xuān 轩 miǎn 冕 xiàng 相 shǔ 属。。

tǎng 傥 lái 来 bú 不 lái 来，，

shén 神 shuāi 衰 qì 气 rǔ 辱。。

sàng 丧 jǐ 己 yú 于 wù 物，，

shī 失 xìng 性 yú 于 sú 俗。。

dǎo 倒 zhì 置 zhī 之 mín 民，，

qí 其 méng 蒙 zhuǎn 转 dǔ 笃。。

xiū 休 zāi 哉 yóu 游 zāi 哉，，

wǒ 我 mù 沐 wǒ 我 yù 浴。。

gāo 高 xuān 轩 zài 在 mén 门，，

huá 华 miǎn 冕 zài 在 zhǔ 瞩。。

hé 何 yǒu 有 hé 何 wú 无，，

rú 如 duàn 断 rú 如 xù 续。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。; 这首诗探讨了人类对于知识和道德的追求与失误。作者认为，俗世中的老师和学问只会使人们更加沉迷于欲望之中，而不是真正帮助他们认清自己内在的本性。只有通过安静地养育自己的心灵，才能实现精神上的提升。诗中还谈到了社会秩序、道德败坏以及至人的境遇等话题。最后，作者呼吁人们要摆脱尘世的束缚，追求内心的自由和真正的幸福，而不是被虚荣和功利所驱使。; 背诵; 读南华外篇述以四言十五章其九缮性诗意赏析

这首诗探讨了人类对于知识和道德的追求与失误。作者认为，俗世中的老师和学问只会使人们更加沉迷于欲望之中，而不是真正帮助他们…展开

这首诗探讨了人类对于知识和道德的追求与失误。作者认为，俗世中的老师和学问只会使人们更加沉迷于欲望之中，而不是真正帮助他们认清自己内在的本性。只有通过安静地养育自己的心灵，才能实现精神上的提升。诗中还谈到了社会秩序、道德败坏以及至人的境遇等话题。最后，作者呼吁人们要摆脱尘世的束缚，追求内心的自由和真正的幸福，而不是被虚荣和功利所驱使。折叠; 郭之奇郭之奇（1607年－1662年），字仲常，号菽子，又号正夫、玉溪。广东揭阳县榕城东门（今广东揭阳市榕城区）人。为南明大臣，历任南明文渊阁大学士加太子太保（相当宰相）兼吏部尚书、兵部尚书，率军转战闽粤滇黔抗清，于顺治十八年（1661年）在广西桂林为清将韦永福所俘，翌年殉国。清乾隆四十一年（1776年）追谥忠节。…详情