悲哉声响自相穷

古道四辟而六通，六经在人如六宗。世传之史日流风，邹鲁之士时击蒙。
王迹既熄圣无功，百家一曲苦相雄。天地之美忽而空，神明之容非我容。
后之学者自为宫，往而不反孰堪从。古道将为天下濛，濛犹可撒裂谁缝。
华山裘褐几相逢，輐断胹调千语重。或云我知天下中，燕北越南西乃东。
无外无内无有终，大同小同各异同。悲哉声响自相穷，智豪追逐如飘蓬。
谁知古道天为宗，去王非远人自聋。众术支离由世衷，一蚊一虻蔽一聪。
悠悠上律鲁尼峰，漆园化蝶绕洙封。

庄称古人其备备列六经祖宪之思尊孔至矣拼音解读：

gǔ 古 dào 道 sì 四 pì 辟 ér 而 liù 六 tōng 通 ， ，

liù 六 jīng 经 zài 在 rén 人 rú 如 liù 六 zōng 宗 。 。

shì 世 chuán 传 zhī 之 shǐ 史 rì 日 liú 流 fēng 风 ， ，

zōu 邹 lǔ 鲁 zhī 之 shì 士 shí 时 jī 击 méng 蒙 。 。

wáng 王 jì 迹 jì 既 xī 熄 shèng 圣 wú 无 gōng 功 ， ，

bǎi 百 jiā 家 yī 一 qǔ 曲 kǔ 苦 xiàng 相 xióng 雄 。 。

tiān 天 dì 地 zhī 之 měi 美 hū 忽 ér 而 kōng 空 ， ，

shén 神 míng 明 zhī 之 róng 容 fēi 非 wǒ 我 róng 容 。 。

hòu 后 zhī 之 xué 学 zhě 者 zì 自 wéi 为 gōng 宫 ， ，

wǎng 往 ér 而 bú 不 fǎn 反 shú 孰 kān 堪 cóng 从 。 。

gǔ 古 dào 道 jiāng 将 wéi 为 tiān 天 xià 下 méng 濛 ， ，

méng 濛 yóu 犹 kě 可 sā 撒 liè 裂 shuí 谁 féng 缝 。 。

huá 华 shān 山 qiú 裘 hè 褐 jǐ 几 xiàng 相 féng 逢 ， ，

wàn 輐 duàn 断 ér 胹 diào 调 qiān 千 yǔ 语 zhòng 重 。 。

huò 或 yún 云 wǒ 我 zhī 知 tiān 天 xià 下 zhōng 中 ， ，

yàn 燕 běi 北 yuè 越 nán 南 xī 西 nǎi 乃 dōng 东 。 。

wú 无 wài 外 wú 无 nèi 内 wú 无 yǒu 有 zhōng 终 ， ，

dà 大 tóng 同 xiǎo 小 tóng 同 gè 各 yì 异 tóng 同 。 。

bēi 悲 zāi 哉 shēng 声 xiǎng 响 zì 自 xiàng 相 qióng 穷 ， ，

zhì 智 háo 豪 zhuī 追 zhú 逐 rú 如 piāo 飘 péng 蓬 。 。

shuí 谁 zhī 知 gǔ 古 dào 道 tiān 天 wéi 为 zōng 宗 ， ，

qù 去 wáng 王 fēi 非 yuǎn 远 rén 人 zì 自 lóng 聋 。 。

zhòng 众 shù 术 zhī 支 lí 离 yóu 由 shì 世 zhōng 衷 ， ，

yī 一 wén 蚊 yī 一 méng 虻 bì 蔽 yī 一 cōng 聪 。 。

yōu 悠 yōu 悠 shàng 上 lǜ 律 lǔ 鲁 ní 尼 fēng 峰 ， ，

qī 漆 yuán 园 huà 化 dié 蝶 rào 绕 zhū 洙 fēng 封 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗词主要探讨了中国传统文化的多元性和复杂性。作者描述了古代道路的四通六达，以及六经在人中的地位类似于六个宗教一样重要。历史被流传下来，但是赞颂的王者已经逝去，而百家争鸣却依然存在。然而，天地之美和神性的容颜已经消失，许多学者迷失在自己的学派之中，无法回到古道上，将其作为研究的宗旨。 诗人表达了他对于中国古代文化多元性、分支和矛盾的看法。尽管有很多不同的学派，它们却共享相似的概念和信仰。每个学派都声称自己的研究方法是正确的，但最终所有的声音都没有得到消解，反而变得更加混乱。在诗人眼中，古道承载着中国文化的核心价值，但它已经逐渐变得模糊不清，任何人都难以将其拾起。 此外，诗人还表达了对于文化精神的追求，尝试通过对自己的思想进行反思和总结来寻求文化的真正意义。他认为只有当我们将自己的思想与古代道路相连，才能获得更深层次的理解和洞察。最后，诗人对于人类智慧的极限和局限性感到悲哀，但也提出了对于未来文化进程的一些启示，即需要不断去发掘并挖掘历史文化遗产，再创造全新的文化价值。

背诵

古道四辟而六通，六经在人如六宗。世传之史日流风，邹鲁之士时击蒙。<br>王迹既熄圣无功，百家一曲苦相雄。天地之美忽而空，神明之容非我容。<br>后之学者自为宫，往而不反孰堪从。古道将为天下濛，濛犹可撒裂谁缝。<br>华山裘褐几相逢，輐断胹调千语重。或云我知天下中，燕北越南西乃东。<br>无外无内无有终，大同小同各异同。<span style="color:#FF0000;"><b>悲哉声响自相穷</b></span>，智豪追逐如飘蓬。<br>谁知古道天为宗，去王非远人自聋。众术支离由世衷，一蚊一虻蔽一聪。<br>悠悠上律鲁尼峰，漆园化蝶绕洙封。<br>《悲哉声响自相穷》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/4646164.html

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庄称古人其备备列六经祖宪之思尊孔至矣诗意赏析

这首诗词主要探讨了中国传统文化的多元性和复杂性。作者描述了古代道路的四通六达，以及六经在人中的地位类似于六个宗教一样重要…展开

这首诗词主要探讨了中国传统文化的多元性和复杂性。作者描述了古代道路的四通六达，以及六经在人中的地位类似于六个宗教一样重要。历史被流传下来，但是赞颂的王者已经逝去，而百家争鸣却依然存在。然而，天地之美和神性的容颜已经消失，许多学者迷失在自己的学派之中，无法回到古道上，将其作为研究的宗旨。 诗人表达了他对于中国古代文化多元性、分支和矛盾的看法。尽管有很多不同的学派，它们却共享相似的概念和信仰。每个学派都声称自己的研究方法是正确的，但最终所有的声音都没有得到消解，反而变得更加混乱。在诗人眼中，古道承载着中国文化的核心价值，但它已经逐渐变得模糊不清，任何人都难以将其拾起。 此外，诗人还表达了对于文化精神的追求，尝试通过对自己的思想进行反思和总结来寻求文化的真正意义。他认为只有当我们将自己的思想与古代道路相连，才能获得更深层次的理解和洞察。最后，诗人对于人类智慧的极限和局限性感到悲哀，但也提出了对于未来文化进程的一些启示，即需要不断去发掘并挖掘历史文化遗产，再创造全新的文化价值。折叠

作者介绍

郭之奇 郭之奇（1607年－1662年），字仲常，号菽子，又号正夫、玉溪。广东揭阳县榕城东门（今广东揭阳市榕城区）人。为南明大臣，历任南明文渊阁大学士加太子太保（相当宰相）兼吏部尚书、兵部尚书，率军转战闽粤滇黔抗清，于顺治十八年（1661年）在广西桂林为清将韦永福所俘，翌年殉国。清乾隆四十一年（1776年）追谥忠节。…详情