手敬容必恭

出自明朝薛瑄的《敬吟》

人惟肖天地，亦具天地性。性无物不存，存性惟一敬。
心敬体不偏，情敬发必中。头敬形端直，鼻敬气肃静。
目敬无邪视，耳敬无妄听。口敬不妄言，身敬不妄动。
手敬容必恭，足敬容必重。瞬息敬存身，早作敬致用。
致用在天伦，天伦敬斯定。夫敬必先义，妇敬必从令。
子敬孝必隆，父敬恩必盛。臣敬百职修，君敬万邦靖。
兄敬笃其爱，弟敬谨其行。朋友以敬交，然诺必重应。
敬则伦理明，不敬百行病。仰惟古圣人，一敬更相命。
尧钦帝之宗，舜恭明两并。祗台念禹德，日跻有汤圣。
文王安敬止，武王勉敬胜。笃敬传孔业，敬德著周政。
敬惟群圣枢，大训迭辉映。下逮河洛儒，绍统开迷径。
整肃严堤防，主一谨操柄。惺惺不昏昧，收敛无馀剩。
用力在斯须，百体孰敢横。圣途渐可登，圣言良可證。
一敬苟不存，万欲皆奔纵。身心坠卑污，纲常灭天正。
禽兽将同归，人类孰与共。噫嘻敬怠间，狂圣越天阱。
法言述圣谟，匪曰小子佞。
敬吟拼音解读：: rén 人 wéi 惟 xiāo 肖 tiān 天 dì 地，，

yì 亦 jù 具 tiān 天 dì 地 xìng 性。。

xìng 性 wú 无 wù 物 bú 不 cún 存，，

cún 存 xìng 性 wéi 惟 yī 一 jìng 敬。。

xīn 心 jìng 敬 tǐ 体 bú 不 piān 偏，，

qíng 情 jìng 敬 fā 发 bì 必 zhōng 中。。

tóu 头 jìng 敬 xíng 形 duān 端 zhí 直，，

bí 鼻 jìng 敬 qì 气 sù 肃 jìng 静。。

mù 目 jìng 敬 wú 无 xié 邪 shì 视，，

ěr 耳 jìng 敬 wú 无 wàng 妄 tīng 听。。

kǒu 口 jìng 敬 bú 不 wàng 妄 yán 言，，

shēn 身 jìng 敬 bú 不 wàng 妄 dòng 动。。

shǒu 手 jìng 敬 róng 容 bì 必 gōng 恭，，

zú 足 jìng 敬 róng 容 bì 必 zhòng 重。。

shùn 瞬 xī 息 jìng 敬 cún 存 shēn 身，，

zǎo 早 zuò 作 jìng 敬 zhì 致 yòng 用。。

zhì 致 yòng 用 zài 在 tiān 天 lún 伦，，

tiān 天 lún 伦 jìng 敬 sī 斯 dìng 定。。

fū 夫 jìng 敬 bì 必 xiān 先 yì 义，，

fù 妇 jìng 敬 bì 必 cóng 从 lìng 令。。

zǐ 子 jìng 敬 xiào 孝 bì 必 lóng 隆，，

fù 父 jìng 敬 ēn 恩 bì 必 shèng 盛。。

chén 臣 jìng 敬 bǎi 百 zhí 职 xiū 修，，

jūn 君 jìng 敬 wàn 万 bāng 邦 jìng 靖。。

xiōng 兄 jìng 敬 dǔ 笃 qí 其 ài 爱，，

dì 弟 jìng 敬 jǐn 谨 qí 其 háng 行。。

péng 朋 yǒu 友 yǐ 以 jìng 敬 jiāo 交，，

rán 然 nuò 诺 bì 必 zhòng 重 yīng 应。。

jìng 敬 zé 则 lún 伦 lǐ 理 míng 明，，

bú 不 jìng 敬 bǎi 百 háng 行 bìng 病。。

yǎng 仰 wéi 惟 gǔ 古 shèng 圣 rén 人，，

yī 一 jìng 敬 gèng 更 xiàng 相 mìng 命。。

yáo 尧 qīn 钦 dì 帝 zhī 之 zōng 宗，，

shùn 舜 gōng 恭 míng 明 liǎng 两 bìng 并。。

zhī 祗 tái 台 niàn 念 yǔ 禹 dé 德，，

rì 日 jī 跻 yǒu 有 tāng 汤 shèng 圣。。

wén 文 wáng 王 ān 安 jìng 敬 zhǐ 止，，

wǔ 武 wáng 王 miǎn 勉 jìng 敬 shèng 胜。。

dǔ 笃 jìng 敬 chuán 传 kǒng 孔 yè 业，，

jìng 敬 dé 德 zhe 著 zhōu 周 zhèng 政。。

jìng 敬 wéi 惟 qún 群 shèng 圣 shū 枢，，

dà 大 xùn 训 dié 迭 huī 辉 yìng 映。。

xià 下 dǎi 逮 hé 河 luò 洛 rú 儒，，

shào 绍 tǒng 统 kāi 开 mí 迷 jìng 径。。

zhěng 整 sù 肃 yán 严 dī 堤 fáng 防，，

zhǔ 主 yī 一 jǐn 谨 cāo 操 bǐng 柄。。

xīng 惺 xīng 惺 bú 不 hūn 昏 mèi 昧，，

shōu 收 liǎn 敛 wú 无 yú 馀 shèng 剩。。

yòng 用 lì 力 zài 在 sī 斯 xū 须，，

bǎi 百 tǐ 体 shú 孰 gǎn 敢 héng 横。。

shèng 圣 tú 途 jiàn 渐 kě 可 dēng 登，，

shèng 圣 yán 言 liáng 良 kě 可 zhèng 證。。

yī 一 jìng 敬 gǒu 苟 bú 不 cún 存，，

wàn 万 yù 欲 jiē 皆 bēn 奔 zòng 纵。。

shēn 身 xīn 心 zhuì 坠 bēi 卑 wū 污，，

gāng 纲 cháng 常 miè 灭 tiān 天 zhèng 正。。

qín 禽 shòu 兽 jiāng 将 tóng 同 guī 归，，

rén 人 lèi 类 shú 孰 yǔ 与 gòng 共。。

yī 噫 xī 嘻 jìng 敬 dài 怠 jiān 间，，

kuáng 狂 shèng 圣 yuè 越 tiān 天 jǐng 阱。。

fǎ 法 yán 言 shù 述 shèng 圣 mó 谟，，

fěi 匪 yuē 曰 xiǎo 小 zǐ 子 nìng 佞。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。; 这首诗意为人应当尊重自然，因为人与天地有着相同的本质。所有事物都有其内在的本性，而我们应该崇敬和尊重这种本性。诗中提到了不同部位的崇敬方式，包括心灵、情感、身体等各方面，如对于眼睛要避免邪恶的目光，对于耳朵要避免听虚假的言语，对于手脚也要表现出谦恭的态度。诗歌强调了家庭伦理和社会秩序对崇敬的重要性，指出父母、夫妻、兄弟、朋友、君臣等之间的关系应该建立在彼此相互尊敬的基础上，否则就会导致道德败坏和社会混乱。最后，诗人引用了古代圣人的故事来证明崇敬的价值，认为只有通过崇敬而实践礼仪、尊重传统、保持道德，才能达到社会正常秩序，从而体现人类的尊严和价值。如果缺乏崇敬，那么社会就会陷入混乱，人们就会像禽兽一样生活。; 背诵; 敬吟诗意赏析

这首诗意为人应当尊重自然，因为人与天地有着相同的本质。所有事物都有其内在的本性，而我们应该崇敬和尊重这种本性。诗中提…展开

这首诗意为人应当尊重自然，因为人与天地有着相同的本质。所有事物都有其内在的本性，而我们应该崇敬和尊重这种本性。诗中提到了不同部位的崇敬方式，包括心灵、情感、身体等各方面，如对于眼睛要避免邪恶的目光，对于耳朵要避免听虚假的言语，对于手脚也要表现出谦恭的态度。诗歌强调了家庭伦理和社会秩序对崇敬的重要性，指出父母、夫妻、兄弟、朋友、君臣等之间的关系应该建立在彼此相互尊敬的基础上，否则就会导致道德败坏和社会混乱。最后，诗人引用了古代圣人的故事来证明崇敬的价值，认为只有通过崇敬而实践礼仪、尊重传统、保持道德，才能达到社会正常秩序，从而体现人类的尊严和价值。如果缺乏崇敬，那么社会就会陷入混乱，人们就会像禽兽一样生活。折叠; 薛瑄薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明朝著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为…详情

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