大千同普照

不识朝华路，寻源一睇凝。香流溪口寂，云护宝林层。
龙象胎真气，山河应圣兴。我师诞岭南，觉性自圆成。
黄梅会七百，不羡六朝僧。一悟无相偈，衣钵遂亲承。
逍遥爰自来，飘笠作萝藤。远身藏猎，知机鸟避鹰。
自解风幡义，演法道力胜。四山为坐具，兰若纷坡陵。
佛树台阴古，潭心海气蒸。亚仙檀樾主，高原尚棱棱。
功德天广大，诸魔静伏惩。果然下下者，别有上上能。
说法龙降钵，卓锡地泉升。金刚永不坏，流璃一鉴澄。
慈云荫下界，慧日无边明。击空波浪灭，一叶须弥凌。
不立文字教，顿入最上乘。三车希解脱，四道證无生。
天龙全依护，人鬼自凝丞。大千同普照，沙佛合齐登。
譬如彼茎草，能为丈六腾。迦叶智无量，瞿昙骨崚嶒。
古塔曾栖鹤，花龛萃百灵。琳宇耀金梵，宝幡绘吴绫。
天乐时闻响，传灯续相仍。如如元无极，世法漫损增。
五花终成果，今修得未曾。快瞻真面目，千年拳服膺。
时代虽云隔，檀经信有徵。迷川怀彼岸，大路准金绳。
兔角洵为幻，电光亦匪恒。待看野劫火，化作玉壶冰。

曹溪参六祖赋得三十四韵拼音解读：

bú 不 shí 识 cháo 朝 huá 华 lù 路 ， ，

xún 寻 yuán 源 yī 一 dì 睇 níng 凝 。 。

xiāng 香 liú 流 xī 溪 kǒu 口 jì 寂 ， ，

yún 云 hù 护 bǎo 宝 lín 林 céng 层 。 。

lóng 龙 xiàng 象 tāi 胎 zhēn 真 qì 气 ， ，

shān 山 hé 河 yīng 应 shèng 圣 xìng 兴 。 。

wǒ 我 shī 师 dàn 诞 lǐng 岭 nán 南 ， ，

jiào 觉 xìng 性 zì 自 yuán 圆 chéng 成 。 。

huáng 黄 méi 梅 huì 会 qī 七 bǎi 百 ， ，

bú 不 xiàn 羡 liù 六 cháo 朝 sēng 僧 。 。

yī 一 wù 悟 wú 无 xiàng 相 jì 偈 ， ，

yī 衣 bō 钵 suí 遂 qīn 亲 chéng 承 。 。

xiāo 逍 yáo 遥 yuán 爰 zì 自 lái 来 ， ，

piāo 飘 lì 笠 zuò 作 luó 萝 téng 藤 。 。

yuǎn 远 shēn 身 cáng 藏 liè 猎 ， ，

zhī 知 jī 机 niǎo 鸟 bì 避 yīng 鹰 。 。

zì 自 jiě 解 fēng 风 fān 幡 yì 义 ， ，

yǎn 演 fǎ 法 dào 道 lì 力 shèng 胜 。 。

sì 四 shān 山 wéi 为 zuò 坐 jù 具 ， ，

lán 兰 ruò 若 fēn 纷 pō 坡 líng 陵 。 。

fó 佛 shù 树 tái 台 yīn 阴 gǔ 古 ， ，

tán 潭 xīn 心 hǎi 海 qì 气 zhēng 蒸 。 。

yà 亚 xiān 仙 tán 檀 yuè 樾 zhǔ 主 ， ，

gāo 高 yuán 原 shàng 尚 léng 棱 léng 棱 。 。

gōng 功 dé 德 tiān 天 guǎng 广 dà 大 ， ，

zhū 诸 mó 魔 jìng 静 fú 伏 chéng 惩 。 。

guǒ 果 rán 然 xià 下 xià 下 zhě 者 ， ，

bié 别 yǒu 有 shàng 上 shàng 上 néng 能 。 。

shuō 说 fǎ 法 lóng 龙 jiàng 降 bō 钵 ， ，

zhuó 卓 xī 锡 dì 地 quán 泉 shēng 升 。 。

jīn 金 gāng 刚 yǒng 永 bú 不 huài 坏 ， ，

liú 流 lí 璃 yī 一 jiàn 鉴 chéng 澄 。 。

cí 慈 yún 云 yīn 荫 xià 下 jiè 界 ， ，

huì 慧 rì 日 wú 无 biān 边 míng 明 。 。

jī 击 kōng 空 bō 波 làng 浪 miè 灭 ， ，

yī 一 yè 叶 xū 须 mí 弥 líng 凌 。 。

bú 不 lì 立 wén 文 zì 字 jiāo 教 ， ，

dùn 顿 rù 入 zuì 最 shàng 上 chéng 乘 。 。

sān 三 chē 车 xī 希 jiě 解 tuō 脱 ， ，

sì 四 dào 道 zhèng 證 wú 无 shēng 生 。 。

tiān 天 lóng 龙 quán 全 yī 依 hù 护 ， ，

rén 人 guǐ 鬼 zì 自 níng 凝 chéng 丞 。 。

dà 大 qiān 千 tóng 同 pǔ 普 zhào 照 ， ，

shā 沙 fó 佛 hé 合 qí 齐 dēng 登 。 。

pì 譬 rú 如 bǐ 彼 jīng 茎 cǎo 草 ， ，

néng 能 wéi 为 zhàng 丈 liù 六 téng 腾 。 。

jiā 迦 yè 叶 zhì 智 wú 无 liàng 量 ， ，

qú 瞿 tán 昙 gǔ 骨 líng 崚 zhēng 嶒 。 。

gǔ 古 tǎ 塔 céng 曾 qī 栖 hè 鹤 ， ，

huā 花 kān 龛 cuì 萃 bǎi 百 líng 灵 。 。

lín 琳 yǔ 宇 yào 耀 jīn 金 fàn 梵 ， ，

bǎo 宝 fān 幡 huì 绘 wú 吴 líng 绫 。 。

tiān 天 lè 乐 shí 时 wén 闻 xiǎng 响 ， ，

chuán 传 dēng 灯 xù 续 xiàng 相 réng 仍 。 。

rú 如 rú 如 yuán 元 wú 无 jí 极 ， ，

shì 世 fǎ 法 màn 漫 sǔn 损 zēng 增 。 。

wǔ 五 huā 花 zhōng 终 chéng 成 guǒ 果 ， ，

jīn 今 xiū 修 dé 得 wèi 未 céng 曾 。 。

kuài 快 zhān 瞻 zhēn 真 miàn 面 mù 目 ， ，

qiān 千 nián 年 quán 拳 fú 服 yīng 膺 。 。

shí 时 dài 代 suī 虽 yún 云 gé 隔 ， ，

tán 檀 jīng 经 xìn 信 yǒu 有 zhēng 徵 。 。

mí 迷 chuān 川 huái 怀 bǐ 彼 àn 岸 ， ，

dà 大 lù 路 zhǔn 准 jīn 金 shéng 绳 。 。

tù 兔 jiǎo 角 xún 洵 wéi 为 huàn 幻 ， ，

diàn 电 guāng 光 yì 亦 fěi 匪 héng 恒 。 。

dài 待 kàn 看 yě 野 jié 劫 huǒ 火 ， ，

huà 化 zuò 作 yù 玉 hú 壶 bīng 冰 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗歌描述了一个佛教僧人的修行历程。他在寻找真理的路上，穿过了华丽的街道，来到香流溪口寂静的地方，发现云朵遮蔽着宝林的层层叠叠。经历了一番修行之后，他领悟到了真正的道理，觉悟自圆成。 他不羡慕那些在六朝时期受人尊敬的僧侣，因为他已经通过禅定超越了这种获得社会地位的欲望。他明白“无相偈”，即万法皆空，身外无物，衣钵早已经成为了他踏上艰难之路的信仰工具。 他自由自在地漫游于大自然之中，靠着自己的智慧和力量与野生动物相处融洽，领悟到了“风幡义”的本质，以及如何去应对四面八方的挑战。 他演练并教授禅定，并施展各种神奇的法术，以证明其在修行中所取得的进步。他坐在山上，沐浴阳光，倚着天龙，享受着打坐的快感，静静地呼吸着微风中带来的花香。 在他的修行中，他并没有依赖文字的教义，而是通过自我的净化和超越，达到了最高境界。他认为，他已经得到了无生的证明，因为他已经超越了三辆车的束缚，拥有了自我解脱的机会，并与人鬼同在一个世界之中。 虽然时代变迁，但檀经却仍然保持着它的价值和意义。尽管这位僧人知道时间无法倒流，但他仍然相信，他的信仰将继续引导他走上正确的道路，并最终取得成功。

背诵

不识朝华路，寻源一睇凝。香流溪口寂，云护宝林层。<br>龙象胎真气，山河应圣兴。我师诞岭南，觉性自圆成。<br>黄梅会七百，不羡六朝僧。一悟无相偈，衣钵遂亲承。<br>逍遥爰自来，飘笠作萝藤。远身藏猎，知机鸟避鹰。<br>自解风幡义，演法道力胜。四山为坐具，兰若纷坡陵。<br>佛树台阴古，潭心海气蒸。亚仙檀樾主，高原尚棱棱。<br>功德天广大，诸魔静伏惩。果然下下者，别有上上能。<br>说法龙降钵，卓锡地泉升。金刚永不坏，流璃一鉴澄。<br>慈云荫下界，慧日无边明。击空波浪灭，一叶须弥凌。<br>不立文字教，顿入最上乘。三车希解脱，四道證无生。<br>天龙全依护，人鬼自凝丞。<span style="color:#FF0000;"><b>大千同普照</b></span>，沙佛合齐登。<br>譬如彼茎草，能为丈六腾。迦叶智无量，瞿昙骨崚嶒。<br>古塔曾栖鹤，花龛萃百灵。琳宇耀金梵，宝幡绘吴绫。<br>天乐时闻响，传灯续相仍。如如元无极，世法漫损增。<br>五花终成果，今修得未曾。快瞻真面目，千年拳服膺。<br>时代虽云隔，檀经信有徵。迷川怀彼岸，大路准金绳。<br>兔角洵为幻，电光亦匪恒。待看野劫火，化作玉壶冰。<br>《大千同普照》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/4499598.html

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曹溪参六祖赋得三十四韵诗意赏析

这首诗歌描述了一个佛教僧人的修行历程。他在寻找真理的路上，穿过了华丽的街道，来到香流溪口寂静的地方，发现云朵遮蔽着宝林的…展开

这首诗歌描述了一个佛教僧人的修行历程。他在寻找真理的路上，穿过了华丽的街道，来到香流溪口寂静的地方，发现云朵遮蔽着宝林的层层叠叠。经历了一番修行之后，他领悟到了真正的道理，觉悟自圆成。 他不羡慕那些在六朝时期受人尊敬的僧侣，因为他已经通过禅定超越了这种获得社会地位的欲望。他明白“无相偈”，即万法皆空，身外无物，衣钵早已经成为了他踏上艰难之路的信仰工具。 他自由自在地漫游于大自然之中，靠着自己的智慧和力量与野生动物相处融洽，领悟到了“风幡义”的本质，以及如何去应对四面八方的挑战。 他演练并教授禅定，并施展各种神奇的法术，以证明其在修行中所取得的进步。他坐在山上，沐浴阳光，倚着天龙，享受着打坐的快感，静静地呼吸着微风中带来的花香。 在他的修行中，他并没有依赖文字的教义，而是通过自我的净化和超越，达到了最高境界。他认为，他已经得到了无生的证明，因为他已经超越了三辆车的束缚，拥有了自我解脱的机会，并与人鬼同在一个世界之中。 虽然时代变迁，但檀经却仍然保持着它的价值和意义。尽管这位僧人知道时间无法倒流，但他仍然相信，他的信仰将继续引导他走上正确的道路，并最终取得成功。折叠

作者介绍

陈国英 陈国英，字六辅。惠来人。明思宗崇祯十二年（一六三九）贡生，入清不仕。著有《青松居草》、《问禅篇》、《秋声》三集。清雍正《惠来县志》卷一四、清乾隆修《潮州府志》卷二六有传。…详情