人间正果修将满

云水飘然一老僧，头颅种种貌棱棱。
人间正果修将满，天下名山遇即登。
向外见来终不实，从前学得是无能。
此归莫向舟中结，且卧随身七尺藤。

果前堂南归拼音解读：

yún 云 shuǐ 水 piāo 飘 rán 然 yī 一 lǎo 老 sēng 僧 ， ，

tóu 头 lú 颅 zhǒng 种 zhǒng 种 mào 貌 léng 棱 léng 棱 。 。

rén 人 jiān 间 zhèng 正 guǒ 果 xiū 修 jiāng 将 mǎn 满 ， ，

tiān 天 xià 下 míng 名 shān 山 yù 遇 jí 即 dēng 登 。 。

xiàng 向 wài 外 jiàn 见 lái 来 zhōng 终 bú 不 shí 实 ， ，

cóng 从 qián 前 xué 学 dé 得 shì 是 wú 无 néng 能 。 。

cǐ 此 guī 归 mò 莫 xiàng 向 zhōu 舟 zhōng 中 jié 结 ， ，

qiě 且 wò 卧 suí 随 shēn 身 qī 七 chǐ 尺 téng 藤 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗是一位老僧的自述，通过描绘自己的头颅和修行经历来表达他对人生和修行的理解。 第一句“云水飘然一老僧”，表明这位老僧已经离开了尘世，像云水一样飘然而去。接着描述了他头颅的形态，暗示了他的智慧和经验非常丰富。 第二句“人间正果修将满，天下名山遇即登”，表达了他的修行成果即将达到圆满，并且凭借自己的功德，可以登上天下任何一座名山。 第三句“向外见来终不实，从前学得是无能”，表示他深刻认识到外在的虚荣和名利并不能真正带来内心的满足，而自己以前所学习的东西则显得有些无用。 最后一句“此归莫向舟中结，且卧随身七尺藤”，建议我们不要执着于物质财富和功名利禄，而应该随缘随性地生活，享受简单而自由的生活。

背诵

云水飘然一老僧，头颅种种貌棱棱。<br><span style="color:#FF0000;"><b>人间正果修将满</b></span>，天下名山遇即登。<br>向外见来终不实，从前学得是无能。<br>此归莫向舟中结，且卧随身七尺藤。《人间正果修将满》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/4499106.html

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果前堂南归诗意赏析

这首诗是一位老僧的自述，通过描绘自己的头颅和修行经历来表达他对人生和修行的理解。 第一句“云水飘然一老僧”，表明这位老…展开

这首诗是一位老僧的自述，通过描绘自己的头颅和修行经历来表达他对人生和修行的理解。 第一句“云水飘然一老僧”，表明这位老僧已经离开了尘世，像云水一样飘然而去。接着描述了他头颅的形态，暗示了他的智慧和经验非常丰富。 第二句“人间正果修将满，天下名山遇即登”，表达了他的修行成果即将达到圆满，并且凭借自己的功德，可以登上天下任何一座名山。 第三句“向外见来终不实，从前学得是无能”，表示他深刻认识到外在的虚荣和名利并不能真正带来内心的满足，而自己以前所学习的东西则显得有些无用。 最后一句“此归莫向舟中结，且卧随身七尺藤”，建议我们不要执着于物质财富和功名利禄，而应该随缘随性地生活，享受简单而自由的生活。折叠

作者介绍

杨循吉 （1458—1546）明苏州府吴县人，字君谦。成化二十年进士。授礼部主事。好读书，每得意则手舞足蹈，不能自禁，人称“颠主事”。以多病，致仕居支硎山下，课读经史。性狷介，胸襟狭隘，好持人短长。武宗南巡至南京，召赋《打虎曲》称旨，令改武人装，随从左右，常使为乐府、小令，以俳优待之。循吉以为耻而辞归。晚年落寞，更坚癖自好。有《松筹堂集》及杂著多种。…详情