圣主即今思化理

十年海上谩相逢，坐对清尊听晚松。长路风尘悲逐客，南荒礼乐见儒宗。
看山是处还三宿，去国无心更万钟。圣主即今思化理，未应直道独难容。

邃谷将行话别拼音解读：

shí 十 nián 年 hǎi 海 shàng 上 màn 谩 xiàng 相 féng 逢 ， ，

zuò 坐 duì 对 qīng 清 zūn 尊 tīng 听 wǎn 晚 sōng 松 。 。

zhǎng 长 lù 路 fēng 风 chén 尘 bēi 悲 zhú 逐 kè 客 ， ，

nán 南 huāng 荒 lǐ 礼 lè 乐 jiàn 见 rú 儒 zōng 宗 。 。

kàn 看 shān 山 shì 是 chù 处 hái 还 sān 三 xiǔ 宿 ， ，

qù 去 guó 国 wú 无 xīn 心 gèng 更 wàn 万 zhōng 钟 。 。

shèng 圣 zhǔ 主 jí 即 jīn 今 sī 思 huà 化 lǐ 理 ， ，

wèi 未 yīng 应 zhí 直 dào 道 dú 独 nán 难 róng 容 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗词描绘了一个人在海上漂泊十年，经历了无数的风雨和离别，最终来到南荒地区。他在此地与当地的儒家学者见面，分享他的经历和感受。 在听着松风吹拂晚霞的同时，他感慨自己为了长途跋涉而疲惫不堪。他被礼乐文化深深吸引，并对南荒地区的儒家思想表示敬意。 尽管他看到了许多美景和感受到了儒家思想的魅力，但他仍然有一颗追求真理的心，他认为圣主应该思考如何实现政治理念。然而，他也明白自己的观点可能不受圣主的欣赏，因为直接说出真理并不总是容易接受的。

背诵

十年海上谩相逢，坐对清尊听晚松。长路风尘悲逐客，南荒礼乐见儒宗。<br>看山是处还三宿，去国无心更万钟。<span style="color:#FF0000;"><b>圣主即今思化理</b></span>，未应直道独难容。<br>《圣主即今思化理》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/4494948.html

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邃谷将行话别诗意赏析

这首诗词描绘了一个人在海上漂泊十年，经历了无数的风雨和离别，最终来到南荒地区。他在此地与当地的儒家学者见面，分享他的经历…展开

这首诗词描绘了一个人在海上漂泊十年，经历了无数的风雨和离别，最终来到南荒地区。他在此地与当地的儒家学者见面，分享他的经历和感受。 在听着松风吹拂晚霞的同时，他感慨自己为了长途跋涉而疲惫不堪。他被礼乐文化深深吸引，并对南荒地区的儒家思想表示敬意。 尽管他看到了许多美景和感受到了儒家思想的魅力，但他仍然有一颗追求真理的心，他认为圣主应该思考如何实现政治理念。然而，他也明白自己的观点可能不受圣主的欣赏，因为直接说出真理并不总是容易接受的。折叠

作者介绍

韩邦奇 韩邦奇（1479--1556）明朝官员。字汝节，号苑洛，陕西朝邑（今陕西大荔县朝邑镇）人。正德三年进士，官吏部员外郎，以疏谕时政，谪平阳通判。稍迁浙江按察佥事，宦官强征富阳茶、鱼，他作歌哀之，遂被诬奏怨谤，逮系夺官。嘉靖初起山西参议，再乞休去。自后屡起屡罢终，以南京兵部尚书致仕。嘉靖三十四年，因关中大地震，死于非命。韩邦奇文理兼备，精通音律，著述甚富。所撰《志乐》…详情