不置贝叶书

禅龛寄林杪，信是高僧居。蒲团间陶钵，不置贝叶书。
幻火恼维摩，饭蔬长晏如。诛茅辑佛宇，凿地延僧庐。
有金尽布地，只衲不留馀。入林拾橡子，一室但空虚。
侍者守松院，迎余驻柴车。焚香设清供，道念为之舒。
朱门厌腥腐，驷马驰双旟。岂不羡荣贵，反侧多忧虞。
颓年向短促，薄俗背迂疏。永愿结莲社，优游度桑榆。

宁海寺访达公不遇拼音解读：

chán 禅 kān 龛 jì 寄 lín 林 miǎo 杪 ， ，

xìn 信 shì 是 gāo 高 sēng 僧 jū 居 。 。

pú 蒲 tuán 团 jiān 间 táo 陶 bō 钵 ， ，

bú 不 zhì 置 bèi 贝 yè 叶 shū 书 。 。

huàn 幻 huǒ 火 nǎo 恼 wéi 维 mó 摩 ， ，

fàn 饭 shū 蔬 zhǎng 长 yàn 晏 rú 如 。 。

zhū 诛 máo 茅 jí 辑 fó 佛 yǔ 宇 ， ，

záo 凿 dì 地 yán 延 sēng 僧 lú 庐 。 。

yǒu 有 jīn 金 jìn 尽 bù 布 dì 地 ， ，

zhī 只 nà 衲 bú 不 liú 留 yú 馀 。 。

rù 入 lín 林 shí 拾 xiàng 橡 zǐ 子 ， ，

yī 一 shì 室 dàn 但 kōng 空 xū 虚 。 。

shì 侍 zhě 者 shǒu 守 sōng 松 yuàn 院 ， ，

yíng 迎 yú 余 zhù 驻 chái 柴 chē 车 。 。

fén 焚 xiāng 香 shè 设 qīng 清 gòng 供 ， ，

dào 道 niàn 念 wéi 为 zhī 之 shū 舒 。 。

zhū 朱 mén 门 yàn 厌 xīng 腥 fǔ 腐 ， ，

sì 驷 mǎ 马 chí 驰 shuāng 双 yú 旟 。 。

qǐ 岂 bú 不 xiàn 羡 róng 荣 guì 贵 ， ，

fǎn 反 cè 侧 duō 多 yōu 忧 yú 虞 。 。

tuí 颓 nián 年 xiàng 向 duǎn 短 cù 促 ， ，

báo 薄 sú 俗 bèi 背 yū 迂 shū 疏 。 。

yǒng 永 yuàn 愿 jié 结 lián 莲 shè 社 ， ，

yōu 优 yóu 游 dù 度 sāng 桑 yú 榆 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗是一位佛教僧人写的，他描述了禅寺中的生活和他的思想。诗中提到的“禅龛”指的是供奉佛像的小龛，而“林杪”则是指深山中的僻静地方。他相信这个禅龛所在的地方有一位高僧居住，用信仰之眼去看待这个世界。 在禅寺内，他坐在蒲团上，喝着陶钵中的水，不去读贝叶书。和尚们吃素，长时间保持清明的意识状态。他们也不会过度关注物质，反而专注于研究自然法则和倡导精神文化。 他认为人们应该放弃对金钱和物质的追求，并将自己投入到佛教修行中。在这里，他们挖掘岩石建造佛塔，植树造林来为未来留下美好的遗产。 他没有收任何财物，唯一需要的只有衣袈（僧袍）。他在林间捡拾柿子，住的房间只有空虚。但他依然感到十分充实，因为他可以专注于自己的修行，并且与周围的自然和环境相互融合。 他的侍者们在松树底下等着他，马车停在一旁。他们燃香祈祷，在沉静中思考和感悟人生意义。他们反对俗世的浮华和虚荣，并夸赞佛教精神的崇高价值。 然而，尽管他们放弃了物质财富，但他们并不是毫无忧虑。他们仍然会担心衰老、疾病和死亡等问题带来的痛苦。因此，他们保持虔诚的信仰并祈祷得到佛菩萨的保佑。 最后，他表达了自己的愿望，希望能够结交志同道合的朋友，在桑榆晚景中共同享受人间美好。

背诵

禅龛寄林杪，信是高僧居。蒲团间陶钵，<span style="color:#FF0000;"><b>不置贝叶书</b></span>。<br>幻火恼维摩，饭蔬长晏如。诛茅辑佛宇，凿地延僧庐。<br>有金尽布地，只衲不留馀。入林拾橡子，一室但空虚。<br>侍者守松院，迎余驻柴车。焚香设清供，道念为之舒。<br>朱门厌腥腐，驷马驰双旟。岂不羡荣贵，反侧多忧虞。<br>颓年向短促，薄俗背迂疏。永愿结莲社，优游度桑榆。<br>《不置贝叶书》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/4286865.html

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宁海寺访达公不遇诗意赏析

这首诗是一位佛教僧人写的，他描述了禅寺中的生活和他的思想。诗中提到的“禅龛”指的是供奉佛像的小龛，而“林杪”则是指深山中…展开

这首诗是一位佛教僧人写的，他描述了禅寺中的生活和他的思想。诗中提到的“禅龛”指的是供奉佛像的小龛，而“林杪”则是指深山中的僻静地方。他相信这个禅龛所在的地方有一位高僧居住，用信仰之眼去看待这个世界。 在禅寺内，他坐在蒲团上，喝着陶钵中的水，不去读贝叶书。和尚们吃素，长时间保持清明的意识状态。他们也不会过度关注物质，反而专注于研究自然法则和倡导精神文化。 他认为人们应该放弃对金钱和物质的追求，并将自己投入到佛教修行中。在这里，他们挖掘岩石建造佛塔，植树造林来为未来留下美好的遗产。 他没有收任何财物，唯一需要的只有衣袈（僧袍）。他在林间捡拾柿子，住的房间只有空虚。但他依然感到十分充实，因为他可以专注于自己的修行，并且与周围的自然和环境相互融合。 他的侍者们在松树底下等着他，马车停在一旁。他们燃香祈祷，在沉静中思考和感悟人生意义。他们反对俗世的浮华和虚荣，并夸赞佛教精神的崇高价值。 然而，尽管他们放弃了物质财富，但他们并不是毫无忧虑。他们仍然会担心衰老、疾病和死亡等问题带来的痛苦。因此，他们保持虔诚的信仰并祈祷得到佛菩萨的保佑。 最后，他表达了自己的愿望，希望能够结交志同道合的朋友，在桑榆晚景中共同享受人间美好。折叠

作者介绍

顾璘 顾璘（1476～1545）明朝官员、文学家。字华玉，号东桥居士，长洲（今江苏省吴县）人，寓居上元（今江苏省南京市），有知人鉴。弘治间进士，授广平知县，累官至南京刑部尚书。少有才名，以诗著称于时，与其同里陈沂、王韦号称“金陵三俊”，后宝应朱应登起，时称“四大家”。著有《浮湘集》、《山中集》、《息园诗文稿》等。其曾评注杨士弘《唐音》。…详情