齿下领取真长生

君家山头松树风，适来入我竹林里。一片新茶破鼻香，
请君速来助我喜。莫合九转大还丹，莫读三十六部大洞经。
闲来共我说真意，齿下领取真长生。不须服药求神仙，
神仙意智或偶然。自古圣贤放入土，淮南鸡犬驱上天。
白日上升应不恶，药成且辄一丸药。暂时上天少问天，
蛇头蝎尾谁安著。
君爱炼药药欲成，我爱炼骨骨已清。试自比校得仙者，
也应合得天上行。天门九重高崔嵬，清空凿出黄金堆。
夜叉守门昼不启，夜半醮祭夜半开。夜叉喜欢动关锁，
锁声zh地生风雷。地上禽兽重血食，性命血化飞黄埃。
太上道君莲花台，九门隔阔安在哉。呜呼沈君大药成，
兼须巧会鬼物情，无求长生丧厥生。

忆金鹅山沈山人二首拼音解读：

jūn 君 jiā 家 shān 山 tóu 头 sōng 松 shù 树 fēng 风 ， ，

shì 适 lái 来 rù 入 wǒ 我 zhú 竹 lín 林 lǐ 里 。 。

yī 一 piàn 片 xīn 新 chá 茶 pò 破 bí 鼻 xiāng 香 ， ，

qǐng 请 jūn 君 sù 速 lái 来 zhù 助 wǒ 我 xǐ 喜 。 。

mò 莫 hé 合 jiǔ 九 zhuǎn 转 dà 大 hái 还 dān 丹 ， ，

mò 莫 dú 读 sān 三 shí 十 liù 六 bù 部 dà 大 dòng 洞 jīng 经 。 。

xián 闲 lái 来 gòng 共 wǒ 我 shuō 说 zhēn 真 yì 意 ， ，

chǐ 齿 xià 下 lǐng 领 qǔ 取 zhēn 真 zhǎng 长 shēng 生 。 。

bú 不 xū 须 fú 服 yào 药 qiú 求 shén 神 xiān 仙 ， ，

shén 神 xiān 仙 yì 意 zhì 智 huò 或 ǒu 偶 rán 然 。 。

zì 自 gǔ 古 shèng 圣 xián 贤 fàng 放 rù 入 tǔ 土 ， ，

huái 淮 nán 南 jī 鸡 quǎn 犬 qū 驱 shàng 上 tiān 天 。 。

bái 白 rì 日 shàng 上 shēng 升 yīng 应 bú 不 è 恶 ， ，

yào 药 chéng 成 qiě 且 zhé 辄 yī 一 wán 丸 yào 药 。 。

zàn 暂 shí 时 shàng 上 tiān 天 shǎo 少 wèn 问 tiān 天 ， ，

shé 蛇 tóu 头 xiē 蝎 wěi 尾 shuí 谁 ān 安 zhe 著 。 。

jūn 君 ài 爱 liàn 炼 yào 药 yào 药 yù 欲 chéng 成 ， ，

wǒ 我 ài 爱 liàn 炼 gǔ 骨 gǔ 骨 yǐ 已 qīng 清 。 。

shì 试 zì 自 bǐ 比 xiào 校 dé 得 xiān 仙 zhě 者 ， ，

yě 也 yīng 应 hé 合 dé 得 tiān 天 shàng 上 háng 行 。 。

tiān 天 mén 门 jiǔ 九 zhòng 重 gāo 高 cuī 崔 wéi 嵬 ， ，

qīng 清 kōng 空 záo 凿 chū 出 huáng 黄 jīn 金 duī 堆 。 。

yè 夜 chā 叉 shǒu 守 mén 门 zhòu 昼 bú 不 qǐ 启 ， ，

yè 夜 bàn 半 jiào 醮 jì 祭 yè 夜 bàn 半 kāi 开 。 。

yè 夜 chā 叉 xǐ 喜 huān 欢 dòng 动 guān 关 suǒ 锁 ， ，

suǒ 锁 shēng 声 z z h h dì 地 shēng 生 fēng 风 léi 雷 。 。

dì 地 shàng 上 qín 禽 shòu 兽 zhòng 重 xuè 血 shí 食 ， ，

xìng 性 mìng 命 xuè 血 huà 化 fēi 飞 huáng 黄 āi 埃 。 。

tài 太 shàng 上 dào 道 jūn 君 lián 莲 huā 花 tái 台 ， ，

jiǔ 九 mén 门 gé 隔 kuò 阔 ān 安 zài 在 zāi 哉 。 。

wū 呜 hū 呼 shěn 沈 jūn 君 dà 大 yào 药 chéng 成 ， ，

jiān 兼 xū 须 qiǎo 巧 huì 会 guǐ 鬼 wù 物 qíng 情 ， ，

wú 无 qiú 求 zhǎng 长 shēng 生 sàng 丧 jué 厥 shēng 生 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗是一首道家修仙的诗，讲述了作者与友人共同修行的情景。 首先，诗中提到了君家山头的松树风，以及新鲜的茶香，意味着此地清幽宜人，适合修行。然后，作者建议友人不要追求九转大还丹和三十六部大洞经等修炼之物，而是助他一起探讨真正的修炼之道。诗中也提到“真长生”，指的是超越生死轮回的境界。 接下来，作者谈到了自己和友人的修炼方向不同。他们有一个比较，友人喜欢炼药，而作者喜欢炼骨。作者认为，无论哪种修炼方式，只要达到了天上行的目的，就是成功的。 诗中也提到了夜叉守门的场景，夜叉是道教和佛教中的一种神怪，象征着阴间的力量。作者通过描述这个场景，暗示修炼过程中会有源于内心的恐惧和考验。 最后，诗中提到了莲花台和太上道君，这些都是道家修炼的符号。最后两句话则是告诫友人，不要为了长生而追求过度的修行，因为这往往会导致身心俱疲，最终得不偿失。

背诵

君家山头松树风，适来入我竹林里。一片新茶破鼻香，<br>请君速来助我喜。莫合九转大还丹，莫读三十六部大洞经。<br>闲来共我说真意，<span style="color:#FF0000;"><b>齿下领取真长生</b></span>。不须服药求神仙，<br>神仙意智或偶然。自古圣贤放入土，淮南鸡犬驱上天。<br>白日上升应不恶，药成且辄一丸药。暂时上天少问天，<br>蛇头蝎尾谁安著。<br>君爱炼药药欲成，我爱炼骨骨已清。试自比校得仙者，<br>也应合得天上行。天门九重高崔嵬，清空凿出黄金堆。<br>夜叉守门昼不启，夜半醮祭夜半开。夜叉喜欢动关锁，<br>锁声zh地生风雷。地上禽兽重血食，性命血化飞黄埃。<br>太上道君莲花台，九门隔阔安在哉。呜呼沈君大药成，<br>兼须巧会鬼物情，无求长生丧厥生。《齿下领取真长生》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/388676.html

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忆金鹅山沈山人二首诗意赏析

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这首诗是一首道家修仙的诗，讲述了作者与友人共同修行的情景。 首先，诗中提到了君家山头的松树风，以及新鲜的茶香，意味着此地清幽宜人，适合修行。然后，作者建议友人不要追求九转大还丹和三十六部大洞经等修炼之物，而是助他一起探讨真正的修炼之道。诗中也提到“真长生”，指的是超越生死轮回的境界。 接下来，作者谈到了自己和友人的修炼方向不同。他们有一个比较，友人喜欢炼药，而作者喜欢炼骨。作者认为，无论哪种修炼方式，只要达到了天上行的目的，就是成功的。 诗中也提到了夜叉守门的场景，夜叉是道教和佛教中的一种神怪，象征着阴间的力量。作者通过描述这个场景，暗示修炼过程中会有源于内心的恐惧和考验。 最后，诗中提到了莲花台和太上道君，这些都是道家修炼的符号。最后两句话则是告诫友人，不要为了长生而追求过度的修行，因为这往往会导致身心俱疲，最终得不偿失。折叠

作者介绍

卢仝 卢仝(775？─835)，自号玉川子，范阳人。甘露之变时遇害。诗风奇特，在当时极名声。对后世怪僻一路影响较大。…详情