净行依然老比丘

言公祠畔水曾流，枫冷红飞建业舟。一出不教猿鹤怨，千秋重睹凤凰游。
清曹总是阿兰若，净行依然老比丘。见说护持功业就，灵山佛会未曾收。

陈太常谪官不赴十五年矣精修梵行与世尘绝圣主求旧一月三迁勉赴留省之命聊成二章以抒鄙素 其一拼音解读：

yán 言 gōng 公 cí 祠 pàn 畔 shuǐ 水 céng 曾 liú 流 ， ，

fēng 枫 lěng 冷 hóng 红 fēi 飞 jiàn 建 yè 业 zhōu 舟 。 。

yī 一 chū 出 bú 不 jiāo 教 yuán 猿 hè 鹤 yuàn 怨 ， ，

qiān 千 qiū 秋 zhòng 重 dǔ 睹 fèng 凤 huáng 凰 yóu 游 。 。

qīng 清 cáo 曹 zǒng 总 shì 是 ā 阿 lán 兰 ruò 若 ， ，

jìng 净 háng 行 yī 依 rán 然 lǎo 老 bǐ 比 qiū 丘 。 。

jiàn 见 shuō 说 hù 护 chí 持 gōng 功 yè 业 jiù 就 ， ，

líng 灵 shān 山 fó 佛 huì 会 wèi 未 céng 曾 shōu 收 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描述了一个历史久远的场景，属于赞颂文化古迹的作品。诗人描写了言公祠旁的流水、寒枫飞红和舟行凤凰等景象，并表达了对古迹的尊重和对历史文化的追思。 第二段则提到了清曹、老比丘等人物，他们都是佛教修行者，护持功业，灵山佛会也未曾结束，意味着他们将继续为佛教事业做出贡献。整个诗歌通过描绘自然景观和人物形象，来表现中国传统文化的底蕴和信仰精神的传承。

背诵

言公祠畔水曾流，枫冷红飞建业舟。一出不教猿鹤怨，千秋重睹凤凰游。<br>清曹总是阿兰若，<span style="color:#FF0000;"><b>净行依然老比丘</b></span>。见说护持功业就，灵山佛会未曾收。<br>《净行依然老比丘》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/3834901.html

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陈太常谪官不赴十五年矣精修梵行与世尘绝圣主求旧一月三迁勉赴留省之命聊成二章以抒鄙素 其一诗意赏析

这首诗描述了一个历史久远的场景，属于赞颂文化古迹的作品。诗人描写了言公祠旁的流水、寒枫飞红和舟行凤凰等景象，并表达了对古…展开

这首诗描述了一个历史久远的场景，属于赞颂文化古迹的作品。诗人描写了言公祠旁的流水、寒枫飞红和舟行凤凰等景象，并表达了对古迹的尊重和对历史文化的追思。 第二段则提到了清曹、老比丘等人物，他们都是佛教修行者，护持功业，灵山佛会也未曾结束，意味着他们将继续为佛教事业做出贡献。整个诗歌通过描绘自然景观和人物形象，来表现中国传统文化的底蕴和信仰精神的传承。折叠

作者介绍

王世贞 王世贞（1526年－1590年）字元美，号凤洲，又号弇州山人，汉族，太仓（今江苏太仓）人，明朝文学家、史学家。“后七子”领袖之一。官刑部主事，累官刑部尚书，移疾归，卒赠太子少保。好为古诗文，始于李攀龙主文盟，攀龙死，独主文坛二十年。有《弇山堂别集》、《嘉靖以来首辅传》、《觚不觚录》、《弇州山人四部稿》等。 王世贞与李攀龙同为“后七子”首领，倡导文学…详情