“必开以性之所近”的意思及全诗出处和翻译赏析 - 方苞的诗词

　　孙奇逢，字启泰，号钟元，北直容城入也。少倜傥，好奇节，而内行笃修；负经世之略，常欲赫然著功烈，而不可强以仕。先是，高攀龙、顾宪成讲学东林，海内士大夫立名义者多附焉。及天启初，逆奄魏忠贤得政，叨秽者争出其门，而目东林诸君子为党。由是杨涟、左光斗、魏大中、周顺昌、缪昌期次第死厂狱，祸及亲党。而奇逢独与定兴鹿正、张果中倾身为之，诸公卒赖以归骨，世所传“范阳三烈士”也。

　　方是时，孙承宗以大学士兼兵部尚书经略蓟、辽，奇逢之友归安茅元仪及鹿正之子善继皆在幕府。奇逢密上书承宗，承宗以军事疏请入见。忠贤大惧，绕御床而泣，以严旨遏承宗于中途。而世以此益高奇逢之义。台垣及巡抚交荐屡征，不起，承宗欲疏请以职方起赞军事，使元仪先之，奇逢亦不应也。其后畿内盗贼数骇，容城危困，乃携家入易州五公山，门生亲故从而相保者数百家，奇逢为教条部署守御，而弦歌不辍。

　　入国朝，以国子祭酒征，有司敦趣，卒固辞。移居新安，既而渡河，止苏门百泉。水部郎马光裕奉以夏峰田庐，逆率子弟躬耕，四方来学，愿留者，亦授田使耕，所居遂成聚。

　　奇逢始与鹿善继讲学，以象山、阳明为宗，及晚年，乃更和通朱子之说。其治身务自刻砥，执亲之丧，率兄弟庐墓侧凡六年。人无贤愚，苟问学，必开以性之所近，使自力于庸行。其与人无町畦，虽武夫悍卒工商隶圉野夫牧竖，必以诚意接之，用此名在天下，而人无忌嫉者。方杨、左在难，众皆为奇逢危，而忠贤左右皆近畿人，夙重奇逢质行，无不阴为之地者。鼎革后，诸公必欲强起奇逢，平凉胡廷佐曰：“人各有志，彼自乐处隐就闲，何故必令与吾侪一辙乎？”居夏峰二十有五年，卒，年九十有二。

　　河南北学者，岁时奉祀百泉书院，而容城与刘因、杨继盛同祀，保定与孙文正承宗、鹿忠节善继并祀学宫，天下无知与不知，皆称曰夏峰先生。

　　赞曰：先兄百川闻之夏峰之学者，征君尝语人曰：“吾始自分与杨、左诸贤同命，及涉乱离，可以犯死者数矣，而终无恙，是以学贵知命而不惑也。”征君论学之书甚具，其质行，学者谱焉，兹故不论，而独著其荦荦大者。方高阳孙少师以军事相属，先生力辞不就，众皆惜之，而少师再用再黜，讫无成功，《易》所谓“介于石，不终日”者，其殆庶几耶。

　　　　 sūn 孙 qí 奇 féng 逢，，

zì 字 qǐ 启 tài 泰，，

hào 号 zhōng 钟 yuán 元，，

běi 北 zhí 直 róng 容 chéng 城 rù 入 yě 也。。

shǎo 少 tì 倜 tǎng 傥，，

hǎo 好 qí 奇 jiē 节，，

ér 而 nèi 内 háng 行 dǔ 笃 xiū 修；；

fù 负 jīng 经 shì 世 zhī 之 luè 略，，

cháng 常 yù 欲 hè 赫 rán 然 zhe 著 gōng 功 liè 烈，，

ér 而 bú 不 kě 可 qiáng 强 yǐ 以 shì 仕。。

xiān 先 shì 是，，

gāo 高 pān 攀 lóng 龙、、 gù 顾 xiàn 宪 chéng 成 jiǎng 讲 xué 学 dōng 东 lín 林，，

hǎi 海 nèi 内 shì 士 dà 大 fū 夫 lì 立 míng 名 yì 义 zhě 者 duō 多 fù 附 yān 焉。。

jí 及 tiān 天 qǐ 启 chū 初，，

nì 逆 yǎn 奄 wèi 魏 zhōng 忠 xián 贤 dé 得 zhèng 政，，

dāo 叨 huì 秽 zhě 者 zhēng 争 chū 出 qí 其 mén 门，，

ér 而 mù 目 dōng 东 lín 林 zhū 诸 jūn 君 zǐ 子 wéi 为 dǎng 党。。

yóu 由 shì 是 yáng 杨 lián 涟、、 zuǒ 左 guāng 光 dòu 斗、、 wèi 魏 dà 大 zhōng 中、、 zhōu 周 shùn 顺 chāng 昌、、 miù 缪 chāng 昌 qī 期 cì 次 dì 第 sǐ 死 chǎng 厂 yù 狱，，

huò 祸 jí 及 qīn 亲 dǎng 党。。

ér 而 qí 奇 féng 逢 dú 独 yǔ 与 dìng 定 xìng 兴 lù 鹿 zhèng 正、、 zhāng 张 guǒ 果 zhōng 中 qīng 倾 shēn 身 wéi 为 zhī 之，，

zhū 诸 gōng 公 zú 卒 lài 赖 yǐ 以 guī 归 gǔ 骨，，

shì 世 suǒ 所 chuán 传 “ “ fàn 范 yáng 阳 sān 三 liè 烈 shì 士 ” ” yě 也。。

　　　　 fāng 方 shì 是 shí 时，，

sūn 孙 chéng 承 zōng 宗 yǐ 以 dà 大 xué 学 shì 士 jiān 兼 bīng 兵 bù 部 shàng 尚 shū 书 jīng 经 luè 略 jì 蓟、、 liáo 辽，，

qí 奇 féng 逢 zhī 之 yǒu 友 guī 归 ān 安 máo 茅 yuán 元 yí 仪 jí 及 lù 鹿 zhèng 正 zhī 之 zǐ 子 shàn 善 jì 继 jiē 皆 zài 在 mù 幕 fǔ 府。。

qí 奇 féng 逢 mì 密 shàng 上 shū 书 chéng 承 zōng 宗，，

chéng 承 zōng 宗 yǐ 以 jūn 军 shì 事 shū 疏 qǐng 请 rù 入 jiàn 见。。

zhōng 忠 xián 贤 dà 大 jù 惧，，

rào 绕 yù 御 chuáng 床 ér 而 qì 泣，，

yǐ 以 yán 严 zhǐ 旨 è 遏 chéng 承 zōng 宗 yú 于 zhōng 中 tú 途。。

ér 而 shì 世 yǐ 以 cǐ 此 yì 益 gāo 高 qí 奇 féng 逢 zhī 之 yì 义。。

tái 台 yuán 垣 jí 及 xún 巡 fǔ 抚 jiāo 交 jiàn 荐 lǚ 屡 zhēng 征，，

bú 不 qǐ 起，，

chéng 承 zōng 宗 yù 欲 shū 疏 qǐng 请 yǐ 以 zhí 职 fāng 方 qǐ 起 zàn 赞 jūn 军 shì 事，，

shǐ 使 yuán 元 yí 仪 xiān 先 zhī 之，，

qí 奇 féng 逢 yì 亦 bú 不 yīng 应 yě 也。。

qí 其 hòu 后 jī 畿 nèi 内 dào 盗 zéi 贼 shù 数 hài 骇，，

róng 容 chéng 城 wēi 危 kùn 困，，

nǎi 乃 xié 携 jiā 家 rù 入 yì 易 zhōu 州 wǔ 五 gōng 公 shān 山，，

mén 门 shēng 生 qīn 亲 gù 故 cóng 从 ér 而 xiàng 相 bǎo 保 zhě 者 shù 数 bǎi 百 jiā 家，，

qí 奇 féng 逢 wéi 为 jiāo 教 tiáo 条 bù 部 shǔ 署 shǒu 守 yù 御，，

ér 而 xián 弦 gē 歌 bú 不 chuò 辍。。

　　　　 rù 入 guó 国 cháo 朝，，

yǐ 以 guó 国 zǐ 子 jì 祭 jiǔ 酒 zhēng 征，，

yǒu 有 sī 司 dūn 敦 qù 趣，，

zú 卒 gù 固 cí 辞。。

yí 移 jū 居 xīn 新 ān 安，，

jì 既 ér 而 dù 渡 hé 河，，

zhǐ 止 sū 苏 mén 门 bǎi 百 quán 泉。。

shuǐ 水 bù 部 láng 郎 mǎ 马 guāng 光 yù 裕 fèng 奉 yǐ 以 xià 夏 fēng 峰 tián 田 lú 庐，，

nì 逆 lǜ 率 zǐ 子 dì 弟 gōng 躬 gēng 耕，，

sì 四 fāng 方 lái 来 xué 学，，

yuàn 愿 liú 留 zhě 者，，

yì 亦 shòu 授 tián 田 shǐ 使 gēng 耕，，

suǒ 所 jū 居 suí 遂 chéng 成 jù 聚。。

　　　　 qí 奇 féng 逢 shǐ 始 yǔ 与 lù 鹿 shàn 善 jì 继 jiǎng 讲 xué 学，，

yǐ 以 xiàng 象 shān 山、、 yáng 阳 míng 明 wéi 为 zōng 宗，，

jí 及 wǎn 晚 nián 年，，

nǎi 乃 gèng 更 hé 和 tōng 通 zhū 朱 zǐ 子 zhī 之 shuō 说。。

qí 其 zhì 治 shēn 身 wù 务 zì 自 kè 刻 dǐ 砥，，

zhí 执 qīn 亲 zhī 之 sàng 丧，，

lǜ 率 xiōng 兄 dì 弟 lú 庐 mù 墓 cè 侧 fán 凡 liù 六 nián 年。。

rén 人 wú 无 xián 贤 yú 愚，，

gǒu 苟 wèn 问 xué 学，，

bì 必 kāi 开 yǐ 以 xìng 性 zhī 之 suǒ 所 jìn 近，，

shǐ 使 zì 自 lì 力 yú 于 yōng 庸 háng 行。。

qí 其 yǔ 与 rén 人 wú 无 dīng 町 qí 畦，，

suī 虽 wǔ 武 fū 夫 hàn 悍 zú 卒 gōng 工 shāng 商 lì 隶 yǔ 圉 yě 野 fū 夫 mù 牧 shù 竖，，

bì 必 yǐ 以 chéng 诚 yì 意 jiē 接 zhī 之，，

yòng 用 cǐ 此 míng 名 zài 在 tiān 天 xià 下，，

ér 而 rén 人 wú 无 jì 忌 jí 嫉 zhě 者。。

fāng 方 yáng 杨、、 zuǒ 左 zài 在 nán 难，，

zhòng 众 jiē 皆 wéi 为 qí 奇 féng 逢 wēi 危，，

ér 而 zhōng 忠 xián 贤 zuǒ 左 yòu 右 jiē 皆 jìn 近 jī 畿 rén 人，，

sù 夙 zhòng 重 qí 奇 féng 逢 zhì 质 háng 行，，

wú 无 bú 不 yīn 阴 wéi 为 zhī 之 dì 地 zhě 者。。

dǐng 鼎 gé 革 hòu 后，，

zhū 诸 gōng 公 bì 必 yù 欲 qiáng 强 qǐ 起 qí 奇 féng 逢，，

píng 平 liáng 凉 hú 胡 tíng 廷 zuǒ 佐 yuē 曰：： “ “ rén 人 gè 各 yǒu 有 zhì 志，，

bǐ 彼 zì 自 lè 乐 chù 处 yǐn 隐 jiù 就 xián 闲，，

hé 何 gù 故 bì 必 lìng 令 yǔ 与 wú 吾 chái 侪 yī 一 zhé 辙 hū 乎？？

” ” jū 居 xià 夏 fēng 峰 èr 二 shí 十 yǒu 有 wǔ 五 nián 年，，

zú 卒，，

nián 年 jiǔ 九 shí 十 yǒu 有 èr 二。。

　　　　 hé 河 nán 南 běi 北 xué 学 zhě 者，，

suì 岁 shí 时 fèng 奉 sì 祀 bǎi 百 quán 泉 shū 书 yuàn 院，，

ér 而 róng 容 chéng 城 yǔ 与 liú 刘 yīn 因、、 yáng 杨 jì 继 shèng 盛 tóng 同 sì 祀，，

bǎo 保 dìng 定 yǔ 与 sūn 孙 wén 文 zhèng 正 chéng 承 zōng 宗、、 lù 鹿 zhōng 忠 jiē 节 shàn 善 jì 继 bìng 并 sì 祀 xué 学 gōng 宫，，

tiān 天 xià 下 wú 无 zhī 知 yǔ 与 bú 不 zhī 知，，

jiē 皆 chēng 称 yuē 曰 xià 夏 fēng 峰 xiān 先 shēng 生。。

　　　　 zàn 赞 yuē 曰：： xiān 先 xiōng 兄 bǎi 百 chuān 川 wén 闻 zhī 之 xià 夏 fēng 峰 zhī 之 xué 学 zhě 者，，

zhēng 征 jūn 君 cháng 尝 yǔ 语 rén 人 yuē 曰：： “ “ wú 吾 shǐ 始 zì 自 fèn 分 yǔ 与 yáng 杨、、 zuǒ 左 zhū 诸 xián 贤 tóng 同 mìng 命，，

jí 及 shè 涉 luàn 乱 lí 离，，

kě 可 yǐ 以 fàn 犯 sǐ 死 zhě 者 shù 数 yǐ 矣，，

ér 而 zhōng 终 wú 无 yàng 恙，，

shì 是 yǐ 以 xué 学 guì 贵 zhī 知 mìng 命 ér 而 bú 不 huò 惑 yě 也。。

” ” zhēng 征 jūn 君 lùn 论 xué 学 zhī 之 shū 书 shèn 甚 jù 具，，

qí 其 zhì 质 háng 行，，

xué 学 zhě 者 pǔ 谱 yān 焉，，

zī 兹 gù 故 bú 不 lùn 论，，

ér 而 dú 独 zhe 著 qí 其 luò 荦 luò 荦 dà 大 zhě 者。。

fāng 方 gāo 高 yáng 阳 sūn 孙 shǎo 少 shī 师 yǐ 以 jūn 军 shì 事 xiàng 相 shǔ 属，，

xiān 先 shēng 生 lì 力 cí 辞 bú 不 jiù 就，，

zhòng 众 jiē 皆 xī 惜 zhī 之，，

ér 而 shǎo 少 shī 师 zài 再 yòng 用 zài 再 chù 黜，，

qì 讫 wú 无 chéng 成 gōng 功，，

《《 yì 易》》 suǒ 所 wèi 谓 “ “ jiè 介 yú 于 shí 石，，

bú 不

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

　　孙奇逢，字启泰，号钟元，北直容城入也。少倜(tì)傥(tǎng)，好奇节，而内行笃(dǔ)修；负经世之略，常欲赫(hè)然著功烈，而不可强以仕。先是，高攀龙、顾宪成讲学东林，海内士大夫立名义者多附焉。及天启初，逆奄(yǎn)魏忠贤得政，叨秽(huì)者争出其门，而目东林诸君子为党。由是杨涟、左光斗、魏大中、周顺昌、缪(miào)昌期次第死厂狱，祸及亲党。而奇逢独与定兴鹿正、张果中倾身为之，诸公卒赖以归骨，世所传“范阳三烈士”也。
　　孙奇逢，字启泰，号钟元，是北直隶容城人。少年时风流倜傥，喜欢奇特的节操，同时又居家的言行诚恳而美好；自负有着经世之略，常常想要建立显赫的功业，而又不愿勉强出来做官。十七岁，在万历二十八年考顺天乡试考中。在这之前，高攀龙、顾宪成在东林讲学，海内有名节的士大夫常常追随他们。到了天启初年，逆贼魏忠贤把持朝政，贪官污吏争相巴结他成为他的门下走狗，而又把东林诸君子为看做是朋党。由此杨涟、左光斗、魏大中、周顺昌、缪昌期先后死在东厂监狱，祸事连坐到亲人朋友。而孙奇逢偏和定兴的鹿正、张果中尽力地设法救助，死难诸公最终有赖他们才得以寻回遗体，这就是世间所传“范阳三烈士”。

　　方是时，孙承宗以大学士兼兵部尚书经略蓟(jì)、辽，奇逢之友归安茅元仪及鹿正之子善继皆在幕府。奇逢密上书承宗，承宗以军事疏请入见。忠贤大惧，绕御床而泣，以严旨遏(è)承宗于中途。而世以此益高奇逢之义。台垣及巡抚交荐屡征，不起，承宗欲疏请以职方起赞军事，使元仪先之，奇逢亦不应也。其后畿(jī)内盗贼数骇(hài)，容城危困，乃携家入易州五公山，门生亲故从而相保者数百家，奇逢为教条部署守御，而弦歌不辍。
　　在这时，孙承宗凭大学士兼兵部尚书的身份负责蓟、辽两地的军事事务，孙奇逢的朋友归安（地名）的茅元仪和鹿正的儿子子善继都在孙承宗幕府。孙奇逢悄悄给孙承宗上书，承宗用军事名义上疏请求进京见驾。魏忠贤很害怕，绕着皇帝御床哭泣，最后用严厉旨意把承宗截留在半路不得回京。而世人由于这个事情更加看重孙奇逢的大义。御史和巡抚都交相上疏推荐孙奇逢出来做官，但孙奇逢不愿做，孙承宗想上疏请用职方的官位来起用孙奇逢辅佐军事，让茅元仪先出来做官，孙奇逢也不答应。后来京城管辖的地区内盗贼多次骚动，容城危困，于是孙奇逢带着全家进入易州五公山隐居，他的门生亲故跟着以保护他的多达几百家，孙奇逢制定规程部署防守，同时又不停地读书教化。

　　入国朝，以国子祭酒征，有司敦(dūn)趣，卒固辞。移居新安，既而渡河，止苏门百泉。水部郎马光裕奉以夏峰田庐，逆率子弟躬耕，四方来学，愿留者，亦授田使耕，所居遂成聚。
　　到了清朝时代，官府用国子祭酒的官职来征召他，有关部门敦促他，最后他还是坚决推辞。后来搬家到新安，已经渡过河（黄河？），留住在苏门百泉。水部郎马光裕把夏峰田庐奉送给他，他接受了并率领子弟耕种，四方来求学的人，愿留下来的人，也授给田地让他耕种，他所居住的地方于是成为了村落。

　　奇逢始与鹿善继讲学，以象山、阳明为宗，及晚年，乃更和通朱子之说。其治身务自刻砥(dǐ)，执亲之丧，率兄弟庐墓侧凡六年。人无贤愚，苟问学，必开以性之所近，使自力于庸行。其与人无町(tǐng)畦(qí)，虽武夫悍卒工商隶圉(yǔ)野夫牧竖，必以诚意接之，用此名在天下，而人无忌嫉者。方杨、左在难，众皆为奇逢危，而忠贤左右皆近畿(jī)人，夙重奇逢质行，无不阴为之地者。鼎革后，诸公必欲强起奇逢，平凉胡廷佐曰：“人各有志，彼自乐处隐就闲，何故必令与吾侪一辙乎？”居夏峰二十有五年，卒，年九十有二。
　　孙奇逢开始和鹿善继讲学，把陆九渊王阳明的学说作为宗旨，到了晚年，就融会贯通朱熹的学说。他修身一定刻苦磨练，守父母的丧期，是率领兄弟在墓旁建草庐居住共六年。无论贤能愚笨的人，如果来问学，必定用性之所近来启发他，使他自己努力做好日常之事。他对人从来不摆架子，即使是兵卒工人商人农夫牧童，也一定会诚心对待，由于这样天下闻名，却没有谁嫉妒他。正值杨涟、左光斗受难时，大家都为孙奇逢感到危急，而魏忠贤身边的人都是京师附近的人，向来敬重孙奇逢的品质德行，全都悄悄为他留有余地不过分追逼。

　　孙奇逢，字启泰，号钟元，北直容城入也。少倜(tì)傥(tǎng)，好奇节，而内行笃(dǔ)修；负经世之略，常欲赫(hè)然著功烈，而不可强以仕。先是，高攀龙、顾宪成讲学东林，海内士大夫立名义者多附焉。及天启初，逆奄(yǎn)魏忠贤得政，叨秽(huì)者争出其门，而目东林诸君子为党。由是杨涟、左光斗、魏大中、周顺昌、缪(miào)昌期次第死厂狱，祸及亲党。而奇逢独与定兴鹿正、张果中倾身为之，诸公卒赖以归骨，世所传“范阳三烈士”也。
　　孙征君：孙奇逢，字启泰，一字钟元，明清之际学者，明亡后隐居，清廷屡征不出，与黄宗羲、李颙并称三大儒，著有《理学宗传》、《夏峰先生集》等。征君称朝廷征聘不出的隐士为“征君”，“又称“征士”。北直：即北直隶。旧称直属国都的地区为直隶。明朝永乐皇帝迁都北京后，以直属北京的地区为北直隶，直属“留都”南京的地区为南直隶。北直隶包括今北京、天津及河北大部、河南、山东小部地区。容城：今河北省容城县。倜傥：豪放洒脱。内行：居家的言行。笃修：诚恳而美好。著功烈：行显赫的功业。高攀龙：字存之，无锡人，明朝万历年间（—）进士，天启年间（—）因反对魏忠贤被革职，讲学无锡东林书院，为东林党领袖之一，后魏忠贤派人前往抓捕，投水而死。顾宪成：字叔时，无锡人，万历年间（—）进士，官至吏部郎中，后被革职，与高攀龙等同讲学于东林书院，世称“高顾”，亦为东林党领袖之一。名义：名节。叨“通“饕”，贪焚。叨秽者：指贪官污吏。杨涟：字文儒，号大中，应山（今湖北省应山县）人，曾上疏数魏忠贤二十四大罪，被逮下狱，死于狱中。左光斗：字遗直，号浮丘，年（万历三十五年）进士，官至左佥都御史。天启年间（—）为魏忠贤所害，死于狱中，追谥忠毅。魏大中：字孔时，嘉善（今浙江省嘉善县）人，因疏劾魏忠贤下狱，死狱中。缪昌期：字当时，江阴（今江苏省江阴县）人，为魏党诬陷被捕，死于狱中。鹿正：明末文学家鹿善继之父，定兴（今河北省定兴县）人。曾倾家营救杨涟、左光斗，时称鹿太公。张果中：字子度，新城（今河北省新城县）人。杨涟、左光斗入狱后，孙奇逢、鹿正及张果中商议，募捐得数千金，入京营救，杨、左死狱中，营救未成。后周顺昌被捕，孙奇逢又筹金数百加以营救，周顺昌死，孙奇逢就以筹金为他办丧事。范阳：古郡名，辖区相当今北京大部，及天津、河北保定部分地区。容城、定兴、新城俱属古范阳郡。烈士：古时指有志功业，壮怀激烈之士为烈士，与今义不同。

　　方是时，孙承宗以大学士兼兵部尚书经略蓟(jì)、辽，奇逢之友归安茅元仪及鹿正之子善继皆在幕府。奇逢密上书承宗，承宗以军事疏请入见。忠贤大惧，绕御床而泣，以严旨遏(è)承宗于中途。而世以此益高奇逢之义。台垣及巡抚交荐屡征，不起，承宗欲疏请以职方起赞军事，使元仪先之，奇逢亦不应也。其后畿(jī)内盗贼数骇(hài)，容城危困，乃携家入易州五公山，门生亲故从而相保者数百家，奇逢为教条部署守御，而弦歌不辍。
　　孙承宗：字稚绳，高阳（今河北省高阳县）人，万历年间（—）进士，天启（—）初年，以大学士兼兵部尚书经略蓟、辽（包括顺天、保定、辽东等地），后为魏忠贤排挤去职。年（崇祯十一年）清兵攻高阳，孙率家人守城拒敌，城破自杀。经略：明朝有重要军务时，特设经略，负责一个地区的军务。茅元仪：字止生，归安（今浙江省吴兴县东南）人。鹿善继：字伯顺，定兴人，明末文学家。万历年间（—）进士，曾支持东林党人的斗争。明亡，清兵攻定兴，城陷被害。著有《无欲斋诗抄》等。疏请入见：上疏请求进京见驾。台垣：台院，即御史。当时御史黄宗昌、巡抚张其平等，都上奏章推荐孙奇逢。交荐屡征：交相推荐，屡次征聘。职方：官名。当时在兵部设职方司，掌管疆域地图等。赞：辅助。易州：古州名，治所在今河北省易县。五公山：在易县西。教条：劝谕性的条规。弦歌：古代读诗，用琴瑟伴奏者称“弦歌”，后即泛指儒家的礼乐文化教育。

　　入国朝，以国子祭酒征，有司敦(dūn)趣，卒固辞。移居新安，既而渡河，止苏门百泉。水部郎马光裕奉以夏峰田庐，逆率子弟躬耕，四方来学，愿留者，亦授田使耕，所居遂成聚。
　　国朝：古人称当朝为国朝，此指清朝。国子祭酒：学官名，为旧时最高学府国子监的主持人。敦趣：即敦促。新安：旧县名，治所在今河北安新县。百泉：在河南辉县西北的苏门山麓，为休养游览胜地。水部郎：工部属员，掌水利等事。马光裕：字绳诒，山西安邑（今运城县）人。奉：奉送。夏峰：苏门山诸峰之一。聚：村落。

　　奇逢始与鹿善继讲学，以象山、阳明为宗，及晚年，乃更和通朱子之说。其治身务自刻砥(dǐ)，执亲之丧，率兄弟庐墓侧凡六年。人无贤愚，苟问学，必开以性之所近，使自力于庸行。其与人无町(tǐng)畦(qí)，虽武夫悍卒工商隶圉(yǔ)野夫牧竖，必以诚意接之，用此名在天下，而人无忌嫉者。方杨、左在难，众皆为奇逢危，而忠贤左右皆近畿(jī)人，夙重奇逢质行，无不阴为之地者。鼎革后，诸公必欲强起奇逢，平凉胡廷佐曰：“人各有志，彼自乐处隐就闲，何故必令与吾侪一辙乎？”居夏峰二十有五年，卒，年九十有二。
　　象山：陆九渊，字子静，江西金溪人，曾讲学于象山（在今江西省贵溪县西南），世称象山先生，南宋哲学家。陆九渊也讲理，但不承认程朱所讲的客观绝对的“天理”，而主张“心即理”，是一种主观唯心主义的哲学思想。阳明：王守仁，字伯安，余姚（今浙江省余姚县）人，曾居故乡阳明洞中，世称阳明先生，明朝哲学家。王守仁继承发展了陆九渊的学说，强调“心明便是天理”，否认心外有理，提倡“致良知”，认为封建伦常道德观念，都是人们生而有之的禀性（即“良知”）。王阳明的这种主观唯心主义学说在明中后期形成学派，影响很大。和通：融和贯通。朱子：朱熹，字元晦，号晦庵，婺源（今江西省婺源县）人。南宋理学家，主张存在客观绝对的“天理”，而“天理”的内容又不外三纲五常；主张“存天理，灭人欲”，以维系封建的纲常秩序。朱熹的学说源于北宋程颢、程颐的学说，故与二程之学合称“程朱理学”，在明清时代被尊为官方哲学，影响极大。刻砥：刻苦磨炼。开：启发。庸行：日常行事。町畦：界限。“无町畦”意为不摆架子。牧竖：牧童。旧称童仆为“竖”。阴为之地：暗中为他留下余地，不过分逼迫。地：地步，余地。鼎革：改旧换新，旧时多指改朝换代，此处指明亡清立。平凉：今甘肃省平凉县。吾侪（chái柴）：我辈。

　　孙奇逢，字启泰，号钟元，北直容城入也。少倜傥，好奇节，而内行笃修；负经世之略，常欲赫然著功烈，而不可强以仕。先是，高攀龙、顾宪成讲学东林，海内士大夫立名义者多附焉。及天启初，逆奄魏忠贤得政，叨秽者争出其门，而目东林诸君子为党。由是杨涟、左光斗、魏大中、周顺昌、缪昌期次第死厂狱，祸及亲党。而奇逢独与定兴鹿正、张果中倾身为之，诸公卒赖以归骨，世所传“范阳三烈士”也。

　　方是时，孙承宗以大学士兼兵部尚书经略蓟、辽，奇逢之友归安茅元仪及鹿正之子善继皆在幕府。奇逢密上书承宗，承宗以军事疏请入见。忠贤大惧，绕御床而泣，以严旨遏承宗于中途。而世以此益高奇逢之义。台垣及巡抚交荐屡征，不起，承宗欲疏请以职方起赞军事，使元仪先之，奇逢亦不应也。其后畿内盗贼数骇，容城危困，乃携家入易州五公山，门生亲故从而相保者数百家，奇逢为教条部署守御，而弦歌不辍。

　　入国朝，以国子祭酒征，有司敦趣，卒固辞。移居新安，既而渡河，止苏门百泉。水部郎马光裕奉以夏峰田庐，逆率子弟躬耕，四方来学，愿留者，亦授田使耕，所居遂成聚。

　　奇逢始与鹿善继讲学，以象山、阳明为宗，及晚年，乃更和通朱子之说。其治身务自刻砥，执亲之丧，率兄弟庐墓侧凡六年。人无贤愚，苟问学，必开以性之所近，使自力于庸行。其与人无町畦，虽武夫悍卒工商隶圉野夫牧竖，必以诚意接之，用此名在天下，而人无忌嫉者。方杨、左在难，众皆为奇逢危，而忠贤左右皆近畿人，夙重奇逢质行，无不阴为之地者。鼎革后，诸公必欲强起奇逢，平凉胡廷佐曰：“人各有志，彼自乐处隐就闲，何故必令与吾侪一辙乎？”居夏峰二十有五年，卒，年九十有二。

　　河南北学者，岁时奉祀百泉书院，而容城与刘因、杨继盛同祀，保定与孙文正承宗、鹿忠节善继并祀学宫，天下无知与不知，皆称曰夏峰先生。

　　赞曰：先兄百川闻之夏峰之学者，征君尝语人曰：“吾始自分与杨、左诸贤同命，及涉乱离，可以犯死者数矣，而终无恙，是以学贵知命而不惑也。”征君论学之书甚具，其质行，学者谱焉，兹故不论，而独著其荦荦大者。方高阳孙少师以军事相属，先生力辞不就，众皆惜之，而少师再用再黜，讫无成功，《易》所谓“介于石，不终日”者，其殆庶几耶。

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必开以性之所近

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