即与色香竞

禅和守枯寂，学佛舛门径。自我有眼鼻，即与色香竞。
不随欢喜缘，安得清净境。天女来何从，空中立脚定。
临风一指挥，花起因风迅。一花初回翔，千花相掩映。
千花如一花，花花见佛性。有花是因缘，无花乃究竟。
眼鼻于色香，如影在明镜。又如月在水，如寄亦如赠。
如是现身说，若为点头听。

天女散花图拼音解读：

chán 禅 hé 和 shǒu 守 kū 枯 jì 寂 ， ，

xué 学 fó 佛 chuǎn 舛 mén 门 jìng 径 。 。

zì 自 wǒ 我 yǒu 有 yǎn 眼 bí 鼻 ， ，

jí 即 yǔ 与 sè 色 xiāng 香 jìng 竞 。 。

bú 不 suí 随 huān 欢 xǐ 喜 yuán 缘 ， ，

ān 安 dé 得 qīng 清 jìng 净 jìng 境 。 。

tiān 天 nǚ 女 lái 来 hé 何 cóng 从 ， ，

kōng 空 zhōng 中 lì 立 jiǎo 脚 dìng 定 。 。

lín 临 fēng 风 yī 一 zhǐ 指 huī 挥 ， ，

huā 花 qǐ 起 yīn 因 fēng 风 xùn 迅 。 。

yī 一 huā 花 chū 初 huí 回 xiáng 翔 ， ，

qiān 千 huā 花 xiàng 相 yǎn 掩 yìng 映 。 。

qiān 千 huā 花 rú 如 yī 一 huā 花 ， ，

huā 花 huā 花 jiàn 见 fó 佛 xìng 性 。 。

yǒu 有 huā 花 shì 是 yīn 因 yuán 缘 ， ，

wú 无 huā 花 nǎi 乃 jiū 究 jìng 竟 。 。

yǎn 眼 bí 鼻 yú 于 sè 色 xiāng 香 ， ，

rú 如 yǐng 影 zài 在 míng 明 jìng 镜 。 。

yòu 又 rú 如 yuè 月 zài 在 shuǐ 水 ， ，

rú 如 jì 寄 yì 亦 rú 如 zèng 赠 。 。

rú 如 shì 是 xiàn 现 shēn 身 shuō 说 ， ，

ruò 若 wéi 为 diǎn 点 tóu 头 tīng 听 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗句出自唐代高僧慧能所写的《神秀大师颂赞》。它是以禅宗教义为主题，表达了修行者通过禅定静思，摆脱各种干扰和欲望，最终体悟到佛性的境界。 首先，禅修者要追求枯寂的境界，舍弃世俗的欢喜缘，不被色香等外界诱惑所动，进而达到清净境界。当天女出现时，他也不随之而去，仍然保持平静，就像空中立脚定一样。 接着，诗中通过花的比喻来阐述禅修的过程和境界：一朵花因风起舞，引发千花竞相绽放，虽然花瓣各异，但在佛性的洞见下，却是一样的。有花是因缘，无花乃究竟，意味着万物皆因缘而生，但究竟上却是空无的。 最后，诗人把眼鼻与色香的关系比作影子在明镜中显现、月亮在水中投射，说明禅修者对于外界的感知是清晰而不执着的，就像寄予和赠予一样。他呼吁听者点头附会，以此理解禅宗教义的奥义。

背诵

禅和守枯寂，学佛舛门径。自我有眼鼻，<span style="color:#FF0000;"><b>即与色香竞</b></span>。<br>不随欢喜缘，安得清净境。天女来何从，空中立脚定。<br>临风一指挥，花起因风迅。一花初回翔，千花相掩映。<br>千花如一花，花花见佛性。有花是因缘，无花乃究竟。<br>眼鼻于色香，如影在明镜。又如月在水，如寄亦如赠。<br>如是现身说，若为点头听。<br>《即与色香竞》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/3701633.html

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天女散花图诗意赏析

这首诗句出自唐代高僧慧能所写的《神秀大师颂赞》。它是以禅宗教义为主题，表达了修行者通过禅定静思，摆脱各种干扰和欲望，最终…展开

这首诗句出自唐代高僧慧能所写的《神秀大师颂赞》。它是以禅宗教义为主题，表达了修行者通过禅定静思，摆脱各种干扰和欲望，最终体悟到佛性的境界。 首先，禅修者要追求枯寂的境界，舍弃世俗的欢喜缘，不被色香等外界诱惑所动，进而达到清净境界。当天女出现时，他也不随之而去，仍然保持平静，就像空中立脚定一样。 接着，诗中通过花的比喻来阐述禅修的过程和境界：一朵花因风起舞，引发千花竞相绽放，虽然花瓣各异，但在佛性的洞见下，却是一样的。有花是因缘，无花乃究竟，意味着万物皆因缘而生，但究竟上却是空无的。 最后，诗人把眼鼻与色香的关系比作影子在明镜中显现、月亮在水中投射，说明禅修者对于外界的感知是清晰而不执着的，就像寄予和赠予一样。他呼吁听者点头附会，以此理解禅宗教义的奥义。折叠

作者介绍

何栻 清江苏江阴人，字廉昉，号悔馀。道光二十五年进士。官至江西吉安知府。工诗古文，善书，兼能画山水。有《悔馀庵集》。…详情