丧乱遽如雨

世变日已深，人心不如古。狐狸向人号，鳅鳝为谁舞？
承恩喜则人，怫意怒还虎。白日当交衢，杀人莫知禦。
官府不敢问，曲意尽摩抚。生者半逃移，死者空尘土。
礼法徒有名，生民已无主。矧今居官人，冰炭生肺腑。
中心为私室，藉口誇公举。何意慕蔺廉，当面成汉楚。
事功无由成，丧乱遽如雨。上天亦何怒？生民亦何苦？
红日将西沈，悲歌望伊吕。

感时拼音解读：

shì 世 biàn 变 rì 日 yǐ 已 shēn 深 ， ，

rén 人 xīn 心 bú 不 rú 如 gǔ 古 。 。

hú 狐 lí 狸 xiàng 向 rén 人 hào 号 ， ，

qiū 鳅 shàn 鳝 wéi 为 shuí 谁 wǔ 舞 ？ ？

chéng 承 ēn 恩 xǐ 喜 zé 则 rén 人 ， ，

fú 怫 yì 意 nù 怒 hái 还 hǔ 虎 。 。

bái 白 rì 日 dāng 当 jiāo 交 qú 衢 ， ，

shā 杀 rén 人 mò 莫 zhī 知 yù 禦 。 。

guān 官 fǔ 府 bú 不 gǎn 敢 wèn 问 ， ，

qǔ 曲 yì 意 jìn 尽 mó 摩 fǔ 抚 。 。

shēng 生 zhě 者 bàn 半 táo 逃 yí 移 ， ，

sǐ 死 zhě 者 kōng 空 chén 尘 tǔ 土 。 。

lǐ 礼 fǎ 法 tú 徒 yǒu 有 míng 名 ， ，

shēng 生 mín 民 yǐ 已 wú 无 zhǔ 主 。 。

shěn 矧 jīn 今 jū 居 guān 官 rén 人 ， ，

bīng 冰 tàn 炭 shēng 生 fèi 肺 fǔ 腑 。 。

zhōng 中 xīn 心 wéi 为 sī 私 shì 室 ， ，

jiè 藉 kǒu 口 kuā 誇 gōng 公 jǔ 举 。 。

hé 何 yì 意 mù 慕 lìn 蔺 lián 廉 ， ，

dāng 当 miàn 面 chéng 成 hàn 汉 chǔ 楚 。 。

shì 事 gōng 功 wú 无 yóu 由 chéng 成 ， ，

sàng 丧 luàn 乱 jù 遽 rú 如 yǔ 雨 。 。

shàng 上 tiān 天 yì 亦 hé 何 nù 怒 ？ ？

shēng 生 mín 民 yì 亦 hé 何 kǔ 苦 ？ ？

hóng 红 rì 日 jiāng 将 xī 西 shěn 沈 ， ，

bēi 悲 gē 歌 wàng 望 yī 伊 lǚ 吕 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描绘了当时社会动荡不安，人心不如古的情景。作者通过描述狐狸向人号、鳅鳝为谁舞等现象，暗喻当时社会上出现了许多奸诈之徒、无能者和自私自利者。同时，官府也失去了管治的权威，无法维护社会秩序，使得生死置之度外，百姓苦不堪言。此时礼法虽然仍在，但已经成为空架子，而普通民众更是没有人权，被迫忍受着冰炭生肺腑的折磨。最后，借用红日西沈、望伊吕的描写来表达对于当时悲惨局面的悲愤之情，呼吁社会上有良知的人们振作起来，重建社会秩序。

背诵

世变日已深，人心不如古。狐狸向人号，鳅鳝为谁舞？<br>承恩喜则人，怫意怒还虎。白日当交衢，杀人莫知禦。<br>官府不敢问，曲意尽摩抚。生者半逃移，死者空尘土。<br>礼法徒有名，生民已无主。矧今居官人，冰炭生肺腑。<br>中心为私室，藉口誇公举。何意慕蔺廉，当面成汉楚。<br>事功无由成，<span style="color:#FF0000;"><b>丧乱遽如雨</b></span>。上天亦何怒？生民亦何苦？<br>红日将西沈，悲歌望伊吕。<br>《丧乱遽如雨》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/3671212.html

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感时诗意赏析

这首诗描绘了当时社会动荡不安，人心不如古的情景。作者通过描述狐狸向人号、鳅鳝为谁舞等现象，暗喻当时社会上出现了许多奸诈之…展开

这首诗描绘了当时社会动荡不安，人心不如古的情景。作者通过描述狐狸向人号、鳅鳝为谁舞等现象，暗喻当时社会上出现了许多奸诈之徒、无能者和自私自利者。同时，官府也失去了管治的权威，无法维护社会秩序，使得生死置之度外，百姓苦不堪言。此时礼法虽然仍在，但已经成为空架子，而普通民众更是没有人权，被迫忍受着冰炭生肺腑的折磨。最后，借用红日西沈、望伊吕的描写来表达对于当时悲惨局面的悲愤之情，呼吁社会上有良知的人们振作起来，重建社会秩序。折叠

作者介绍

刘鹗 刘鹗（è）（1857年10月18日—1909年8月23日），清末小说家。谱名震远，原名孟鹏，字云抟、公约。后更名鹗，字铁云（刘铁云），又字公约，号老残。署名“洪都百炼生”。汉族，江苏丹徒（今镇江市）人，寄籍山阳（今江苏淮安区）。刘鹗自青年时期拜从太谷学派南宗李光炘(龙川)之后，终生主张以“教养”为大纲，发展经济生产，富而后教，养民为本的太谷学说。他一生从事实业，投资教育，为…详情