管鲍化为尘

管鲍化为尘，交友存如线。升堂俱自媚，得路难相见。
懿君敦三益，颓俗期一变。心同袭芝兰，气合回霜霰。
石门云卧久，玉洞花寻遍。王濬爱旌旗，梁竦劳州县。
烟鸿秋更远，天马寒愈健。愿事郭先生，青囊书几卷。

题赵孟庄拼音解读：

guǎn 管 bào 鲍 huà 化 wéi 为 chén 尘 ， ，

jiāo 交 yǒu 友 cún 存 rú 如 xiàn 线 。 。

shēng 升 táng 堂 jù 俱 zì 自 mèi 媚 ， ，

dé 得 lù 路 nán 难 xiàng 相 jiàn 见 。 。

yì 懿 jūn 君 dūn 敦 sān 三 yì 益 ， ，

tuí 颓 sú 俗 qī 期 yī 一 biàn 变 。 。

xīn 心 tóng 同 xí 袭 zhī 芝 lán 兰 ， ，

qì 气 hé 合 huí 回 shuāng 霜 xiàn 霰 。 。

shí 石 mén 门 yún 云 wò 卧 jiǔ 久 ， ，

yù 玉 dòng 洞 huā 花 xún 寻 biàn 遍 。 。

wáng 王 xùn 濬 ài 爱 jīng 旌 qí 旗 ， ，

liáng 梁 sǒng 竦 láo 劳 zhōu 州 xiàn 县 。 。

yān 烟 hóng 鸿 qiū 秋 gèng 更 yuǎn 远 ， ，

tiān 天 mǎ 马 hán 寒 yù 愈 jiàn 健 。 。

yuàn 愿 shì 事 guō 郭 xiān 先 shēng 生 ， ，

qīng 青 náng 囊 shū 书 jǐ 几 juàn 卷 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗句是表达了作者对人生的感悟和思考。其中，“管鲍化为尘，交友存如线”意味着一切物质财富都是过眼云烟，而交友则是人生中最重要的部分，因为好朋友就像一根牢固的线，能够帮助我们度过难关。 “升堂俱自媚，得路难相见”说明在社会中人人都有自己的价值观和成就感，但同时也很难与同样成功的人相遇。 “懿君敦三益，颓俗期一变”表示人们需要有高尚的情操和品德，才能够引导社会走向良善。 “心同袭芝兰，气合回霜霰”则是说，当一个人的心灵和为人处世的态度都特别纯洁时，他的气质就会更加高尚和优美。 “石门云卧久，玉洞花寻遍”意味着人们需要通过踏实的努力和不断探索来发现自己真正想要的东西。 “王濬爱旌旗，梁竦劳州县”表示人们应该积极地为社会作出贡献，为他人着想。 “烟鸿秋更远，天马寒愈健”则是说，人生的路途充满挑战和艰辛，但是只要有坚定的意志和勇气，就一定能够取得成功。 最后，“愿事郭先生，青囊书几卷”则是表明了作者对于学习和知识的追求，希望能够与聪明的人交往，并一起学习进步。

背诵

<span style="color:#FF0000;"><b>管鲍化为尘</b></span>，交友存如线。升堂俱自媚，得路难相见。<br>懿君敦三益，颓俗期一变。心同袭芝兰，气合回霜霰。<br>石门云卧久，玉洞花寻遍。王濬爱旌旗，梁竦劳州县。<br>烟鸿秋更远，天马寒愈健。愿事郭先生，青囊书几卷。《管鲍化为尘》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/355746.html

相关翻译

相关赏析

题赵孟庄诗意赏析

这首诗句是表达了作者对人生的感悟和思考。其中，“管鲍化为尘，交友存如线”意味着一切物质财富都是过眼云烟，而交友则是人生中…展开

这首诗句是表达了作者对人生的感悟和思考。其中，“管鲍化为尘，交友存如线”意味着一切物质财富都是过眼云烟，而交友则是人生中最重要的部分，因为好朋友就像一根牢固的线，能够帮助我们度过难关。 “升堂俱自媚，得路难相见”说明在社会中人人都有自己的价值观和成就感，但同时也很难与同样成功的人相遇。 “懿君敦三益，颓俗期一变”表示人们需要有高尚的情操和品德，才能够引导社会走向良善。 “心同袭芝兰，气合回霜霰”则是说，当一个人的心灵和为人处世的态度都特别纯洁时，他的气质就会更加高尚和优美。 “石门云卧久，玉洞花寻遍”意味着人们需要通过踏实的努力和不断探索来发现自己真正想要的东西。 “王濬爱旌旗，梁竦劳州县”表示人们应该积极地为社会作出贡献，为他人着想。 “烟鸿秋更远，天马寒愈健”则是说，人生的路途充满挑战和艰辛，但是只要有坚定的意志和勇气，就一定能够取得成功。 最后，“愿事郭先生，青囊书几卷”则是表明了作者对于学习和知识的追求，希望能够与聪明的人交往，并一起学习进步。折叠

作者介绍

杨巨源 唐朝诗人。字景山，后改名巨济。河中（治所今山西永济）人。贞元五年(789)进士。初为张弘靖从事，由秘书郎擢太常博士，迁虞部员外郎。出为凤翔少尹，复召授国子司业。长庆四年(824)，辞官退休，执政请以为河中少尹，食其禄终身。关于杨巨源生年，据方崧卿《韩集举正》考订。韩愈《送杨少尹序》作于长庆四年（824），序中述及杨有“年满七十”、“去归其乡”语。由此推断，杨当生于75…详情