吾情无生死

死生虽云隔，岂能隔吾情。吾情无生死，一意通幽明。
新魂必迷罔，自痛离其形。旁观骨肉哀，惨悽倍于生。
生者能为主，依恋终相萦。生者苟渐忘，无归愈飘零。
委形如爪发，朽腐难为灵。圣人识情状，致斋极精诚。
立尸而后祭，何疑于礼经。

廿三夜拼音解读：

sǐ 死 shēng 生 suī 虽 yún 云 gé 隔 ， ，

qǐ 岂 néng 能 gé 隔 wú 吾 qíng 情 。 。

wú 吾 qíng 情 wú 无 shēng 生 sǐ 死 ， ，

yī 一 yì 意 tōng 通 yōu 幽 míng 明 。 。

xīn 新 hún 魂 bì 必 mí 迷 wǎng 罔 ， ，

zì 自 tòng 痛 lí 离 qí 其 xíng 形 。 。

páng 旁 guān 观 gǔ 骨 ròu 肉 āi 哀 ， ，

cǎn 惨 qì 悽 bèi 倍 yú 于 shēng 生 。 。

shēng 生 zhě 者 néng 能 wéi 为 zhǔ 主 ， ，

yī 依 liàn 恋 zhōng 终 xiàng 相 yíng 萦 。 。

shēng 生 zhě 者 gǒu 苟 jiàn 渐 wàng 忘 ， ，

wú 无 guī 归 yù 愈 piāo 飘 líng 零 。 。

wěi 委 xíng 形 rú 如 zhǎo 爪 fā 发 ， ，

xiǔ 朽 fǔ 腐 nán 难 wéi 为 líng 灵 。 。

shèng 圣 rén 人 shí 识 qíng 情 zhuàng 状 ， ，

zhì 致 zhāi 斋 jí 极 jīng 精 chéng 诚 。 。

lì 立 shī 尸 ér 而 hòu 后 jì 祭 ， ，

hé 何 yí 疑 yú 于 lǐ 礼 jīng 经 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗表达了作者对于死亡和生命的思考。他认为虽然死亡会使得人们的身体和灵魂分离，但是真正的情感却无法被隔绝。他认为自己的情感不受生死限制，可以穿越黑暗与光明。他也意识到新的灵魂会迷失方向，离开自己的本体，而旁观者会因此感到悲哀。 生者在这个世界上具有主导地位，他们总是会牵挂着被抛弃的灵魂，而忘记了自己的生命。一旦生者逐渐遗忘，离开世间，那些被遗弃的灵魂就会更加孤独。最后，诗人呼吁，即使我们的身体已经朽腐，圣人仍应该为我们祈福，让我们不至于孤独，在另一个世界中寻找灵魂的归宿。

背诵

死生虽云隔，岂能隔吾情。<span style="color:#FF0000;"><b>吾情无生死</b></span>，一意通幽明。<br>新魂必迷罔，自痛离其形。旁观骨肉哀，惨悽倍于生。<br>生者能为主，依恋终相萦。生者苟渐忘，无归愈飘零。<br>委形如爪发，朽腐难为灵。圣人识情状，致斋极精诚。<br>立尸而后祭，何疑于礼经。<br>《吾情无生死》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/3524836.html

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廿三夜诗意赏析

这首诗表达了作者对于死亡和生命的思考。他认为虽然死亡会使得人们的身体和灵魂分离，但是真正的情感却无法被隔绝。他认为自己的…展开

这首诗表达了作者对于死亡和生命的思考。他认为虽然死亡会使得人们的身体和灵魂分离，但是真正的情感却无法被隔绝。他认为自己的情感不受生死限制，可以穿越黑暗与光明。他也意识到新的灵魂会迷失方向，离开自己的本体，而旁观者会因此感到悲哀。 生者在这个世界上具有主导地位，他们总是会牵挂着被抛弃的灵魂，而忘记了自己的生命。一旦生者逐渐遗忘，离开世间，那些被遗弃的灵魂就会更加孤独。最后，诗人呼吁，即使我们的身体已经朽腐，圣人仍应该为我们祈福，让我们不至于孤独，在另一个世界中寻找灵魂的归宿。折叠

作者介绍

郑孝胥 郑孝胥，（1860年5月2日——1938年）字苏龛（苏堪），一字太夷,号海藏，尝取东坡‘万人如海一身藏’诗意，颜所居曰‘海藏楼’，世称‘郑海藏’。中国福建省闽侯县人。工诗，擅书法，为诗坛“同光体”宣导者之一。著有《海藏楼诗集》。…详情