后世则不然

出自清朝俞樾的《两当轩集有何事不可为咏史二首即效其体其二》

何事不可为，乃妄学孔孟。雕虫扬子云，晚年忽自病。
太玄拟周易，法言拟鲁论。遂令文中子，妄以圣自任。
门亦四科分，经亦六艺定。黎丘伪可疑，荆楚僭孰甚。
要是古人拙，事事若符印。后世则不然，其技又有进。
凿空讲理学，聚徒谈性命。汉庸尽吐弃，佛老或借径。
就中又区别，问学舆德性。小儒闻而慕，支派日以盛。
语录繁于经，道统尊于圣。呜呼诸先生，所学非不正。
当思漆雕开，吾斯未能信。
两当轩集有何事不可为咏史二首即效其体其二拼音解读：: hé 何 shì 事 bú 不 kě 可 wéi 为，，

nǎi 乃 wàng 妄 xué 学 kǒng 孔 mèng 孟。。

diāo 雕 chóng 虫 yáng 扬 zǐ 子 yún 云，，

wǎn 晚 nián 年 hū 忽 zì 自 bìng 病。。

tài 太 xuán 玄 nǐ 拟 zhōu 周 yì 易，，

fǎ 法 yán 言 nǐ 拟 lǔ 鲁 lùn 论。。

suí 遂 lìng 令 wén 文 zhōng 中 zǐ 子，，

wàng 妄 yǐ 以 shèng 圣 zì 自 rèn 任。。

mén 门 yì 亦 sì 四 kē 科 fèn 分，，

jīng 经 yì 亦 liù 六 yì 艺 dìng 定。。

lí 黎 qiū 丘 wěi 伪 kě 可 yí 疑，，

jīng 荆 chǔ 楚 jiàn 僭 shú 孰 shèn 甚。。

yào 要 shì 是 gǔ 古 rén 人 zhuō 拙，，

shì 事 shì 事 ruò 若 fú 符 yìn 印。。

hòu 后 shì 世 zé 则 bú 不 rán 然，，

qí 其 jì 技 yòu 又 yǒu 有 jìn 进。。

záo 凿 kōng 空 jiǎng 讲 lǐ 理 xué 学，，

jù 聚 tú 徒 tán 谈 xìng 性 mìng 命。。

hàn 汉 yōng 庸 jìn 尽 tǔ 吐 qì 弃，，

fó 佛 lǎo 老 huò 或 jiè 借 jìng 径。。

jiù 就 zhōng 中 yòu 又 qū 区 bié 别，，

wèn 问 xué 学 yú 舆 dé 德 xìng 性。。

xiǎo 小 rú 儒 wén 闻 ér 而 mù 慕，，

zhī 支 pài 派 rì 日 yǐ 以 shèng 盛。。

yǔ 语 lù 录 fán 繁 yú 于 jīng 经，，

dào 道 tǒng 统 zūn 尊 yú 于 shèng 圣。。

wū 呜 hū 呼 zhū 诸 xiān 先 shēng 生，，

suǒ 所 xué 学 fēi 非 bú 不 zhèng 正。。

dāng 当 sī 思 qī 漆 diāo 雕 kāi 开，，

wú 吾 sī 斯 wèi 未 néng 能 xìn 信。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。; 这首诗描写了一个老年人，他在晚年时为自己曾经追求的学问感到疑惑和困扰。他认为自己当年的所作所为都是徒劳无功的，只不过是在模仿孔子、孟子等古代大师而已。他指责自己的文学造诣不够深厚，不能真正理解和掌握各种学说。他同时也对那些以不同形式传播着知识和思想的人提出了质疑，并衷心地希望自己能够成为其中的一员。然而，他渐渐发现自己已经无法理解许多这些学说的含义，因为它们的意义已经被改变了。最后，他感到很沮丧，意识到自己在这个领域已经失去了信仰。; 背诵; 两当轩集有何事不可为咏史二首即效其体其二诗意赏析

这首诗描写了一个老年人，他在晚年时为自己曾经追求的学问感到疑惑和困扰。他认为自己当年的所作所为都是徒劳无功的，只不过是在…展开

这首诗描写了一个老年人，他在晚年时为自己曾经追求的学问感到疑惑和困扰。他认为自己当年的所作所为都是徒劳无功的，只不过是在模仿孔子、孟子等古代大师而已。他指责自己的文学造诣不够深厚，不能真正理解和掌握各种学说。他同时也对那些以不同形式传播着知识和思想的人提出了质疑，并衷心地希望自己能够成为其中的一员。然而，他渐渐发现自己已经无法理解许多这些学说的含义，因为它们的意义已经被改变了。最后，他感到很沮丧，意识到自己在这个领域已经失去了信仰。折叠; 俞樾俞樾（1821-1907），字荫甫，自号曲园居士，浙江德清人。清末著名学者、文学家、经学家、古文字学家、书法家。他是现代诗人俞平伯的曾祖父，章太炎、吴昌硕、日本井上陈政皆出其门下。清道光三十年（1850年）进士，曾任翰林院编修。后受咸丰皇帝赏识，放任河南学政，被御史曹登庸劾奏“试题割裂经义”，因而罢官。遂移居苏州，潜心学术达40余载。治学以经学为主，旁及诸子学、史学、训…详情