裂我华阳巾

至人能婴儿，嬉戏存天真。长为浑沌宗，弃智如埃尘。
直木必先伐，甘泉必先湮。于世吾何求，聊为葛天民。
朝饥采松柏，暮寒栖草茵。抗节终不回，汤武非吾君。
毁我白玉颜，裂我华阳巾。遥遥狂接舆，相携共沉沦。

咏高士王宾拼音解读：

zhì 至 rén 人 néng 能 yīng 婴 ér 儿 ， ，

xī 嬉 xì 戏 cún 存 tiān 天 zhēn 真 。 。

zhǎng 长 wéi 为 hún 浑 dùn 沌 zōng 宗 ， ，

qì 弃 zhì 智 rú 如 āi 埃 chén 尘 。 。

zhí 直 mù 木 bì 必 xiān 先 fá 伐 ， ，

gān 甘 quán 泉 bì 必 xiān 先 yān 湮 。 。

yú 于 shì 世 wú 吾 hé 何 qiú 求 ， ，

liáo 聊 wéi 为 gě 葛 tiān 天 mín 民 。 。

cháo 朝 jī 饥 cǎi 采 sōng 松 bǎi 柏 ， ，

mù 暮 hán 寒 qī 栖 cǎo 草 yīn 茵 。 。

kàng 抗 jiē 节 zhōng 终 bú 不 huí 回 ， ，

tāng 汤 wǔ 武 fēi 非 wú 吾 jūn 君 。 。

huǐ 毁 wǒ 我 bái 白 yù 玉 yán 颜 ， ，

liè 裂 wǒ 我 huá 华 yáng 阳 jīn 巾 。 。

yáo 遥 yáo 遥 kuáng 狂 jiē 接 yú 舆 ， ，

xiàng 相 xié 携 gòng 共 chén 沉 lún 沦 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗表达了至高境界的人应该具备一种天真童心，像婴儿一样无忧无虑地生活。他们不会被外界的世俗所左右，而是保持着内心的平静和宁静。他们可能会被看作是浑沌宗，因为他们放弃了智慧和理性，但这并不妨碍他们成为至高的存在。在世俗的眼里，直木必须先被砍伐，甘泉必须先被淹没，但至高的人却不需要任何东西来满足自己的需求，只是把自己交给天命安排。他们可以在贫困与孤苦中追逐自己的理想，像采摘松柏般果敢坚毅；在寒冷与荒凉中寻找自己的庇护，像栖息在茂草之间一样顽强不屈。他们不会背叛自己的信仰，也不会向他人低头，即使面对死亡依然坚定不移。如果为了信仰和理想而遭受到伤害，他们也会义无反顾地承担。最终，他们可能会失去荣华富贵，甚至失去生命，但他们注定会成为历史的传说，被后人所纪念。

背诵

至人能婴儿，嬉戏存天真。长为浑沌宗，弃智如埃尘。<br>直木必先伐，甘泉必先湮。于世吾何求，聊为葛天民。<br>朝饥采松柏，暮寒栖草茵。抗节终不回，汤武非吾君。<br>毁我白玉颜，<span style="color:#FF0000;"><b>裂我华阳巾</b></span>。遥遥狂接舆，相携共沉沦。<br>《裂我华阳巾》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/3467004.html

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咏高士王宾诗意赏析

这首诗表达了至高境界的人应该具备一种天真童心，像婴儿一样无忧无虑地生活。他们不会被外界的世俗所左右，而是保持着内心的平静…展开

这首诗表达了至高境界的人应该具备一种天真童心，像婴儿一样无忧无虑地生活。他们不会被外界的世俗所左右，而是保持着内心的平静和宁静。他们可能会被看作是浑沌宗，因为他们放弃了智慧和理性，但这并不妨碍他们成为至高的存在。在世俗的眼里，直木必须先被砍伐，甘泉必须先被淹没，但至高的人却不需要任何东西来满足自己的需求，只是把自己交给天命安排。他们可以在贫困与孤苦中追逐自己的理想，像采摘松柏般果敢坚毅；在寒冷与荒凉中寻找自己的庇护，像栖息在茂草之间一样顽强不屈。他们不会背叛自己的信仰，也不会向他人低头，即使面对死亡依然坚定不移。如果为了信仰和理想而遭受到伤害，他们也会义无反顾地承担。最终，他们可能会失去荣华富贵，甚至失去生命，但他们注定会成为历史的传说，被后人所纪念。折叠

作者介绍

屈大均 屈大均（1630～1696）明末清初诗人。初名绍隆，字翁山，又字介子。番禺(今属广东)人。顺治三年(1646)清军陷广州，次年，屈大均参加反清斗争，同年失败。顺治七年清兵再围广州，屈大均在番禺县雷峰海云寺削发为僧，名其所居为「死庵」，以示誓不为清廷所用之意。顺治十三年开始北游，志图恢复。康熙二十二年(1683)，因郑成功的孙子克塽降清，屈大均大失所望，即由南京携家归番禺，终不复出…详情