则无往而不在者斯泉

出自清朝屈大均的《三叠泉操》

我观泉兮，下不在渊，上不在天，中不在五老之峰兮大月之山。
然则泉安在兮，盖在乎吾心之玄。玄为天之一兮，其生泉也，在于雷欲动而未动之先。
为天之命兮所以开乾。人知其出于山下兮，不知其以吾心为源。
夫以吾心为源，则无往而不在者斯泉。安必其下在渊而上在天，中在五老之峰兮大月之山。
三叠泉操拼音解读：: wǒ 我 guān 观 quán 泉 xī 兮，，

xià 下 bú 不 zài 在 yuān 渊，，

shàng 上 bú 不 zài 在 tiān 天，，

zhōng 中 bú 不 zài 在 wǔ 五 lǎo 老 zhī 之 fēng 峰 xī 兮 dà 大 yuè 月 zhī 之 shān 山。。

rán 然 zé 则 quán 泉 ān 安 zài 在 xī 兮，，

gài 盖 zài 在 hū 乎 wú 吾 xīn 心 zhī 之 xuán 玄。。

xuán 玄 wéi 为 tiān 天 zhī 之 yī 一 xī 兮，，

qí 其 shēng 生 quán 泉 yě 也，，

zài 在 yú 于 léi 雷 yù 欲 dòng 动 ér 而 wèi 未 dòng 动 zhī 之 xiān 先。。

wéi 为 tiān 天 zhī 之 mìng 命 xī 兮 suǒ 所 yǐ 以 kāi 开 qián 乾。。

rén 人 zhī 知 qí 其 chū 出 yú 于 shān 山 xià 下 xī 兮，，

bú 不 zhī 知 qí 其 yǐ 以 wú 吾 xīn 心 wéi 为 yuán 源。。

fū 夫 yǐ 以 wú 吾 xīn 心 wéi 为 yuán 源，，

zé 则 wú 无 wǎng 往 ér 而 bú 不 zài 在 zhě 者 sī 斯 quán 泉。。

ān 安 bì 必 qí 其 xià 下 zài 在 yuān 渊 ér 而 shàng 上 zài 在 tiān 天，，

zhōng 中 zài 在 wǔ 五 lǎo 老 zhī 之 fēng 峰 xī 兮 dà 大 yuè 月 zhī 之 shān 山。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。; 这首诗描述了一个人观看泉水的心境。泉水既不在深渊，也不在天空中，也不在五老峰和大月山之间。但是，这个泉水的存在实际上取决于个人内心深处的玄妙之处。这种玄妙源于人类内心的能量，它来源于像雷电激荡般的情绪，但又超越了这种情绪本身。 “开乾”指的是创造世界的过程，这个过程被看作是来自于个人的内在动力。虽然人们知道泉水从山下流出，但是他们不知道泉水的源头是个人的心灵。如果从个人的内在出发，那么这个泉水无处不在，没有任何地方可以掩盖它的存在。因此，泉水既在深渊之中，又在天空之中，同时也在五老峰和大月山之间。这首诗表达了诗人内心深处的哲学思考和对自然的感悟。; 背诵; 三叠泉操诗意赏析

这首诗描述了一个人观看泉水的心境。泉水既不在深渊，也不在天空中，也不在五老峰和大月山之间。但是，这个泉水的存在实际上取决…展开

这首诗描述了一个人观看泉水的心境。泉水既不在深渊，也不在天空中，也不在五老峰和大月山之间。但是，这个泉水的存在实际上取决于个人内心深处的玄妙之处。这种玄妙源于人类内心的能量，它来源于像雷电激荡般的情绪，但又超越了这种情绪本身。 “开乾”指的是创造世界的过程，这个过程被看作是来自于个人的内在动力。虽然人们知道泉水从山下流出，但是他们不知道泉水的源头是个人的心灵。如果从个人的内在出发，那么这个泉水无处不在，没有任何地方可以掩盖它的存在。因此，泉水既在深渊之中，又在天空之中，同时也在五老峰和大月山之间。这首诗表达了诗人内心深处的哲学思考和对自然的感悟。折叠; 屈大均屈大均（1630～1696）明末清初诗人。初名绍隆，字翁山，又字介子。番禺(今属广东)人。顺治三年(1646)清军陷广州，次年，屈大均参加反清斗争，同年失败。顺治七年清兵再围广州，屈大均在番禺县雷峰海云寺削发为僧，名其所居为「死庵」，以示誓不为清廷所用之意。顺治十三年开始北游，志图恢复。康熙二十二年(1683)，因郑成功的孙子克塽降清，屈大均大失所望，即由南京携家归番禺，终不复出…详情

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