尔徒思铭功

罗浮有游客，始自陆大夫。迩来二千年，游者繁有徒。
纷纷啖名客，摩勒伤山肤。罗浮古仙人，多半仙之儒。
流传但仙诗，不见留仙书。鲁公昔兵解，棋局山中娱。
不闻古钗脚，重见神仙都。服食求神仙，往者有髯苏。
曾书丹灶字，变易今非初。朝斗坛已荒，洗药池亦芜。
我书本意造，下笔犹踟蹰。青城不敢唾，浪墨宁非污！
尔徒思铭功，盍勒狼居胥。一笑且长吟，仙酒倾百壶。
山灵惊知己，此客千古无。

游罗浮 其十七拼音解读：

luó 罗 fú 浮 yǒu 有 yóu 游 kè 客 ， ，

shǐ 始 zì 自 lù 陆 dà 大 fū 夫 。 。

ěr 迩 lái 来 èr 二 qiān 千 nián 年 ， ，

yóu 游 zhě 者 fán 繁 yǒu 有 tú 徒 。 。

fēn 纷 fēn 纷 dàn 啖 míng 名 kè 客 ， ，

mó 摩 lè 勒 shāng 伤 shān 山 fū 肤 。 。

luó 罗 fú 浮 gǔ 古 xiān 仙 rén 人 ， ，

duō 多 bàn 半 xiān 仙 zhī 之 rú 儒 。 。

liú 流 chuán 传 dàn 但 xiān 仙 shī 诗 ， ，

bú 不 jiàn 见 liú 留 xiān 仙 shū 书 。 。

lǔ 鲁 gōng 公 xī 昔 bīng 兵 jiě 解 ， ，

qí 棋 jú 局 shān 山 zhōng 中 yú 娱 。 。

bú 不 wén 闻 gǔ 古 chāi 钗 jiǎo 脚 ， ，

zhòng 重 jiàn 见 shén 神 xiān 仙 dōu 都 。 。

fú 服 shí 食 qiú 求 shén 神 xiān 仙 ， ，

wǎng 往 zhě 者 yǒu 有 rán 髯 sū 苏 。 。

céng 曾 shū 书 dān 丹 zào 灶 zì 字 ， ，

biàn 变 yì 易 jīn 今 fēi 非 chū 初 。 。

cháo 朝 dòu 斗 tán 坛 yǐ 已 huāng 荒 ， ，

xǐ 洗 yào 药 chí 池 yì 亦 wú 芜 。 。

wǒ 我 shū 书 běn 本 yì 意 zào 造 ， ，

xià 下 bǐ 笔 yóu 犹 chí 踟 chú 蹰 。 。

qīng 青 chéng 城 bú 不 gǎn 敢 tuò 唾 ， ，

làng 浪 mò 墨 níng 宁 fēi 非 wū 污 ！ ！

ěr 尔 tú 徒 sī 思 míng 铭 gōng 功 ， ，

hé 盍 lè 勒 láng 狼 jū 居 xū 胥 。 。

yī 一 xiào 笑 qiě 且 zhǎng 长 yín 吟 ， ，

xiān 仙 jiǔ 酒 qīng 倾 bǎi 百 hú 壶 。 。

shān 山 líng 灵 jīng 惊 zhī 知 jǐ 己 ， ，

cǐ 此 kè 客 qiān 千 gǔ 古 wú 无 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描述了罗浮山的游客历史和传说。自陆大夫开始，两千年来，这里吸引了大量的游客。游客们尝试着吃名菜、看名胜，但也有人因攀登罗浮山而受伤。虽然罗浮山上曾经有很多仙人，但是他们留下的只有仙诗，没有仙书或其他仙法。在鲁公之前，人们在山上玩棋，但到现在为止已经失传了。有人过去吃了神仙的药，如髯苏，但现在这些地方已经被废弃了。诗人谈到他写作时踟蹰不前，但他还是坚持要写下自己的意见，因为他相信罗浮山具有灵性。诗人认为，如果读者能领悟这个地方的真正含义，就可以像仙人一样长生不老。最后，诗人将自己比作一个狼居胥，提醒读者珍惜生命并享受人生。

背诵

罗浮有游客，始自陆大夫。迩来二千年，游者繁有徒。<br>纷纷啖名客，摩勒伤山肤。罗浮古仙人，多半仙之儒。<br>流传但仙诗，不见留仙书。鲁公昔兵解，棋局山中娱。<br>不闻古钗脚，重见神仙都。服食求神仙，往者有髯苏。<br>曾书丹灶字，变易今非初。朝斗坛已荒，洗药池亦芜。<br>我书本意造，下笔犹踟蹰。青城不敢唾，浪墨宁非污！<br><span style="color:#FF0000;"><b>尔徒思铭功</b></span>，盍勒狼居胥。一笑且长吟，仙酒倾百壶。<br>山灵惊知己，此客千古无。<br>《尔徒思铭功》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/3454080.html

相关翻译

相关赏析

游罗浮 其十七诗意赏析

这首诗描述了罗浮山的游客历史和传说。自陆大夫开始，两千年来，这里吸引了大量的游客。游客们尝试着吃名菜、看名胜，但也有人因…展开

这首诗描述了罗浮山的游客历史和传说。自陆大夫开始，两千年来，这里吸引了大量的游客。游客们尝试着吃名菜、看名胜，但也有人因攀登罗浮山而受伤。虽然罗浮山上曾经有很多仙人，但是他们留下的只有仙诗，没有仙书或其他仙法。在鲁公之前，人们在山上玩棋，但到现在为止已经失传了。有人过去吃了神仙的药，如髯苏，但现在这些地方已经被废弃了。诗人谈到他写作时踟蹰不前，但他还是坚持要写下自己的意见，因为他相信罗浮山具有灵性。诗人认为，如果读者能领悟这个地方的真正含义，就可以像仙人一样长生不老。最后，诗人将自己比作一个狼居胥，提醒读者珍惜生命并享受人生。折叠

作者介绍

丘逢甲 丘逢甲(1864年～1912年）近代诗人。字仙根，又字吉甫，号蛰庵、仲阏、华严子，别署海东遗民、南武山人、仓海君。辛亥革命后以仓海为名。祖籍嘉应镇平（今广东蕉岭）。同治三年（1864年）生于台湾彰化，光绪十四年（1887年）中举人，光绪十五年登进士（1889年），授任工部主事。但丘逢甲无意在京做官返回台湾，到台湾台中衡文书院担任主讲，后又于台湾的台南和嘉义教育新学。…详情