五回松下问禅因

出自宋朝郑侠的《示庐山寺老胜师》

离乡十九年，日有如年久。
归来山水依然，人物存亡半非旧。
庐阜之前这舅宅，此寺如我东西家。
每来舅家必到此，粤自齿稚今疏牙。
庾岭闽山四千里，青衫谪逐自我始。
筑台东望几凄凉，亲故满前争不喜。
林下相逢真实人，非戚非疏非故新，
执手之言行处亲。是以还家一百二十日，
五回松下问禅因。此身非我身，
有君有父，有神有民。
俯仰回环知有待，古之人居不黔突，
行不已轮。师住无住，
我动非动。夹不须迎，
去不须送。聚散会离，
百年一梦。大千沙界等间言，
寻常只把毫端弄。
示庐山寺老胜师拼音解读：: lí 离 xiāng 乡 shí 十 jiǔ 九 nián 年，，

rì 日 yǒu 有 rú 如 nián 年 jiǔ 久。。

guī 归 lái 来 shān 山 shuǐ 水 yī 依 rán 然，，

rén 人 wù 物 cún 存 wáng 亡 bàn 半 fēi 非 jiù 旧。。

lú 庐 fù 阜 zhī 之 qián 前 zhè 这 jiù 舅 zhái 宅，，

cǐ 此 sì 寺 rú 如 wǒ 我 dōng 东 xī 西 jiā 家。。

měi 每 lái 来 jiù 舅 jiā 家 bì 必 dào 到 cǐ 此，，

yuè 粤 zì 自 chǐ 齿 zhì 稚 jīn 今 shū 疏 yá 牙。。

yǔ 庾 lǐng 岭 mǐn 闽 shān 山 sì 四 qiān 千 lǐ 里，，

qīng 青 shān 衫 zhé 谪 zhú 逐 zì 自 wǒ 我 shǐ 始。。

zhù 筑 tái 台 dōng 东 wàng 望 jǐ 几 qī 凄 liáng 凉，，

qīn 亲 gù 故 mǎn 满 qián 前 zhēng 争 bú 不 xǐ 喜。。

lín 林 xià 下 xiàng 相 féng 逢 zhēn 真 shí 实 rén 人，，

fēi 非 qī 戚 fēi 非 shū 疏 fēi 非 gù 故 xīn 新，，

zhí 执 shǒu 手 zhī 之 yán 言 háng 行 chù 处 qīn 亲。。

shì 是 yǐ 以 hái 还 jiā 家 yī 一 bǎi 百 èr 二 shí 十 rì 日，，

wǔ 五 huí 回 sōng 松 xià 下 wèn 问 chán 禅 yīn 因。。

cǐ 此 shēn 身 fēi 非 wǒ 我 shēn 身，，

yǒu 有 jūn 君 yǒu 有 fù 父，，

yǒu 有 shén 神 yǒu 有 mín 民。。

fǔ 俯 yǎng 仰 huí 回 huán 环 zhī 知 yǒu 有 dài 待，，

gǔ 古 zhī 之 rén 人 jū 居 bú 不 qián 黔 tū 突，，

háng 行 bú 不 yǐ 已 lún 轮。。

shī 师 zhù 住 wú 无 zhù 住，，

wǒ 我 dòng 动 fēi 非 dòng 动。。

jiá 夹 bú 不 xū 须 yíng 迎，，

qù 去 bú 不 xū 须 sòng 送。。

jù 聚 sàn 散 huì 会 lí 离，，

bǎi 百 nián 年 yī 一 mèng 梦。。

dà 大 qiān 千 shā 沙 jiè 界 děng 等 jiān 间 yán 言，，

xún 寻 cháng 常 zhī 只 bǎ 把 háo 毫 duān 端 nòng 弄。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。; 这首诗意味着诗人离开故乡已有19年，时间似乎过得很慢。当他回到家乡时，山水依旧美丽，但是许多人和事都已不同了。他再次来到舅家和寺庙，这些地方对他来说仍然很熟悉。但是他发现，即使是亲戚和朋友们，也不像从前那么亲密。他曾因为政治原因被流放到庾岭和闽山，距离家乡四千里远。虽然最终回到故乡，但是他的经历让他感觉自己和他的家人朋友之间已经产生了距离。然而，在林中相遇的陌生人真实而亲切，他们的交谈和行为让他感到亲密。在回家的12天里，他去拜访禅师，探索身心之间的关系。他认为自己并非一个单独的存在，而是与君父民神等联系在一起。他认为人类应该像古人一样居住、行动和思考，使自己不受束缚。他表示，师父已经超越了物质和精神，而他自己也应该超越自己。他认为，聚散离合，只是百年一梦。最后，他提到了大千沙界，意味着整个宇宙，虽然人们常常在微不足道的细节中耗费时间，但应该从更高的角度看待世界。; 背诵; 示庐山寺老胜师诗意赏析

这首诗意味着诗人离开故乡已有19年，时间似乎过得很慢。当他回到家乡时，山水依旧美丽，但是许多人和事都已不同了。他再次来到…展开

这首诗意味着诗人离开故乡已有19年，时间似乎过得很慢。当他回到家乡时，山水依旧美丽，但是许多人和事都已不同了。他再次来到舅家和寺庙，这些地方对他来说仍然很熟悉。但是他发现，即使是亲戚和朋友们，也不像从前那么亲密。他曾因为政治原因被流放到庾岭和闽山，距离家乡四千里远。虽然最终回到故乡，但是他的经历让他感觉自己和他的家人朋友之间已经产生了距离。然而，在林中相遇的陌生人真实而亲切，他们的交谈和行为让他感到亲密。在回家的120天里，他去拜访禅师，探索身心之间的关系。他认为自己并非一个单独的存在，而是与君父民神等联系在一起。他认为人类应该像古人一样居住、行动和思考，使自己不受束缚。他表示，师父已经超越了物质和精神，而他自己也应该超越自己。他认为，聚散离合，只是百年一梦。最后，他提到了大千沙界，意味着整个宇宙，虽然人们常常在微不足道的细节中耗费时间，但应该从更高的角度看待世界。折叠; 郑侠（1041—1119）福州福清人，字介夫，号大庆居士、一拂居士。英宗治平四年进士。调光州司法参军。秩满入京，对王安石言新法不便。久之，监安上门。神宗熙宁七年，久旱不雨，流民扶携塞道，绘流民图上之，奏请罢新法，次日，新法罢去者十有八事。吕惠卿执政，又上疏论之，谪汀州编管，徙英州。哲宗立，始得归。元符七年，再贬英州。徽宗立，赦还，复故官，旋又为蔡京所夺，遂不复出。…详情

转载请注明：原文链接 | https://www.gushiwenwang.com/sentence/3403124.html

五回松下问禅因

相关翻译

相关赏析

示庐山寺老胜师诗意赏析

作者介绍

名句类别

郑侠的诗词

热门名句

热门成语