谩抛芽雪归仙鼎

公馀谁解憩劳生，不动天机性自灵。道骨对山尤更好，梦魂闻雨易为醒。
谩抛芽雪归仙鼎，只把筌蹄看圣经。还顾一源无去住，双梧惟有翠盈庭。

和章枢密西斋拼音解读：

gōng 公 yú 馀 shuí 谁 jiě 解 qì 憩 láo 劳 shēng 生 ， ，

bú 不 dòng 动 tiān 天 jī 机 xìng 性 zì 自 líng 灵 。 。

dào 道 gǔ 骨 duì 对 shān 山 yóu 尤 gèng 更 hǎo 好 ， ，

mèng 梦 hún 魂 wén 闻 yǔ 雨 yì 易 wéi 为 xǐng 醒 。 。

màn 谩 pāo 抛 yá 芽 xuě 雪 guī 归 xiān 仙 dǐng 鼎 ， ，

zhī 只 bǎ 把 quán 筌 tí 蹄 kàn 看 shèng 圣 jīng 经 。 。

hái 还 gù 顾 yī 一 yuán 源 wú 无 qù 去 zhù 住 ， ，

shuāng 双 wú 梧 wéi 惟 yǒu 有 cuì 翠 yíng 盈 tíng 庭 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗是一首写道士生活的诗，表达了道士不受俗世烦忧的境界和他们追求超脱世俗的生活方式。 第一句“公馀谁解憩劳生”指在闲暇之余，有多少人可以从辛劳中得到解脱。而道士却能够自我超越，不被天机所拘束，生命自然纯净。 第二句“道骨对山尤更好，梦魂闻雨易为醒”，强调道士对山和自然的亲近，与大自然相融合。这样的状态下，就像梦中听雨一般容易清醒，感受到生命的意义。 第三句“谩抛芽雪归仙鼎，只把筌蹄看圣经”表达了道家思想的禅意。即使是面对飘落的芽雪, 道士也无需过于看重它。他们关注的是内心的修行。只专注于他们所信奉的经书和方法,来提高灵性和自我增长。 最后一句“还顾一源无去住，双梧惟有翠盈庭”，道士这一生都在追求超脱，但是他们也知道自己的起源和根源。他们能够清楚意识到自我的存在，而不会被世俗所束缚。

背诵

公馀谁解憩劳生，不动天机性自灵。道骨对山尤更好，梦魂闻雨易为醒。<br><span style="color:#FF0000;"><b>谩抛芽雪归仙鼎</b></span>，只把筌蹄看圣经。还顾一源无去住，双梧惟有翠盈庭。<br>《谩抛芽雪归仙鼎》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/3392092.html

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和章枢密西斋诗意赏析

这首诗是一首写道士生活的诗，表达了道士不受俗世烦忧的境界和他们追求超脱世俗的生活方式。 第一句“公馀谁解憩劳生”指在闲…展开

这首诗是一首写道士生活的诗，表达了道士不受俗世烦忧的境界和他们追求超脱世俗的生活方式。 第一句“公馀谁解憩劳生”指在闲暇之余，有多少人可以从辛劳中得到解脱。而道士却能够自我超越，不被天机所拘束，生命自然纯净。 第二句“道骨对山尤更好，梦魂闻雨易为醒”，强调道士对山和自然的亲近，与大自然相融合。这样的状态下，就像梦中听雨一般容易清醒，感受到生命的意义。 第三句“谩抛芽雪归仙鼎，只把筌蹄看圣经”表达了道家思想的禅意。即使是面对飘落的芽雪, 道士也无需过于看重它。他们关注的是内心的修行。只专注于他们所信奉的经书和方法,来提高灵性和自我增长。 最后一句“还顾一源无去住，双梧惟有翠盈庭”，道士这一生都在追求超脱，但是他们也知道自己的起源和根源。他们能够清楚意识到自我的存在，而不会被世俗所束缚。折叠

作者介绍

黄裳 黄裳（1044-1130）字冕仲，号演山，延平（今福建南平）人。元丰五年（1082）举进士第一。政和中知福州。官至端明殿学士，礼部尚书。喜道家玄秘之书，自称紫玄翁。建炎四年卒，年八十七。《宋史翼》有传。著有《演山集》六十卷。词存集中，凡五十三首。…详情