郑重庵中人

我爱兴上人，閒处先著脚。虽有买山钱，难寻一丘壑。
向来栖息地，龙象久寂寞。重寻林下径，竹石苦纷薄。
溪水恣交流，岩花自开落。却埽丈室中，一瓶还一钵。
净乐题其颜，尘缘聊解缚。寥寥千载下，此理谁发药。
我今为拈出，未免一重错。有净必有垢，无苦亦无乐。
浑沌元不死，七窍刚自凿。郑重庵中人，万法本无著。
独有太古心，油然满寥廓。

兴上人驻锡姑射之麓他日邀余所居之净乐斋勉为赋此拼音解读：

wǒ 我 ài 爱 xìng 兴 shàng 上 rén 人 ， ，

jiān 閒 chù 处 xiān 先 zhe 著 jiǎo 脚 。 。

suī 虽 yǒu 有 mǎi 买 shān 山 qián 钱 ， ，

nán 难 xún 寻 yī 一 qiū 丘 hè 壑 。 。

xiàng 向 lái 来 qī 栖 xī 息 dì 地 ， ，

lóng 龙 xiàng 象 jiǔ 久 jì 寂 mò 寞 。 。

zhòng 重 xún 寻 lín 林 xià 下 jìng 径 ， ，

zhú 竹 shí 石 kǔ 苦 fēn 纷 báo 薄 。 。

xī 溪 shuǐ 水 zì 恣 jiāo 交 liú 流 ， ，

yán 岩 huā 花 zì 自 kāi 开 luò 落 。 。

què 却 sào 埽 zhàng 丈 shì 室 zhōng 中 ， ，

yī 一 píng 瓶 hái 还 yī 一 bō 钵 。 。

jìng 净 lè 乐 tí 题 qí 其 yán 颜 ， ，

chén 尘 yuán 缘 liáo 聊 jiě 解 fù 缚 。 。

liáo 寥 liáo 寥 qiān 千 zǎi 载 xià 下 ， ，

cǐ 此 lǐ 理 shuí 谁 fā 发 yào 药 。 。

wǒ 我 jīn 今 wéi 为 niān 拈 chū 出 ， ，

wèi 未 miǎn 免 yī 一 zhòng 重 cuò 错 。 。

yǒu 有 jìng 净 bì 必 yǒu 有 gòu 垢 ， ，

wú 无 kǔ 苦 yì 亦 wú 无 lè 乐 。 。

hún 浑 dùn 沌 yuán 元 bú 不 sǐ 死 ， ，

qī 七 qiào 窍 gāng 刚 zì 自 záo 凿 。 。

zhèng 郑 zhòng 重 ān 庵 zhōng 中 rén 人 ， ，

wàn 万 fǎ 法 běn 本 wú 无 zhe 著 。 。

dú 独 yǒu 有 tài 太 gǔ 古 xīn 心 ， ，

yóu 油 rán 然 mǎn 满 liáo 寥 kuò 廓 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描绘了一个禅宗修行者的生活和修行。他爱上了一位同修，但在修行时仍然独自静坐冥想，寻找内心的平静和解脱。他虽然有钱可以买山，但仍很难找到一个真正的修行场所，因为他更看重的是精神和心灵上的归属感。他在林间小径中寻找内心的指引，但却面临着竹与石头的苦涩和纷扰。 他在溪水旁自由地交流，观赏岩花自开自落。他回到他的房间中，只有一瓶水和一个钵。他写下了净乐题目，表达了他对清净和快乐的追求，以及对纷扰和束缚的解脱和超越。他认为这个道理已经存在了千年，但仍然需要进一步的探索和发现。他承认他可能会犯错误，因为“有净必有垢”，无论多么努力，内心的某些混乱和杂质也不可避免。 然而，他相信内心的真实本质是永恒、不朽的，可以被发现和开发。他坚信自己是一个真正的修行者，可以通过独特的内心体验和实践，超越万物的有形和无形的束缚，最终找到太古之心，并在其中找到一种真正的满足和平静。

背诵

我爱兴上人，閒处先著脚。虽有买山钱，难寻一丘壑。<br>向来栖息地，龙象久寂寞。重寻林下径，竹石苦纷薄。<br>溪水恣交流，岩花自开落。却埽丈室中，一瓶还一钵。<br>净乐题其颜，尘缘聊解缚。寥寥千载下，此理谁发药。<br>我今为拈出，未免一重错。有净必有垢，无苦亦无乐。<br>浑沌元不死，七窍刚自凿。<span style="color:#FF0000;"><b>郑重庵中人</b></span>，万法本无著。<br>独有太古心，油然满寥廓。<br>《郑重庵中人》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/3388835.html

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兴上人驻锡姑射之麓他日邀余所居之净乐斋勉为赋此诗意赏析

这首诗描绘了一个禅宗修行者的生活和修行。他爱上了一位同修，但在修行时仍然独自静坐冥想，寻找内心的平静和解脱。他虽然有钱可…展开

这首诗描绘了一个禅宗修行者的生活和修行。他爱上了一位同修，但在修行时仍然独自静坐冥想，寻找内心的平静和解脱。他虽然有钱可以买山，但仍很难找到一个真正的修行场所，因为他更看重的是精神和心灵上的归属感。他在林间小径中寻找内心的指引，但却面临着竹与石头的苦涩和纷扰。 他在溪水旁自由地交流，观赏岩花自开自落。他回到他的房间中，只有一瓶水和一个钵。他写下了净乐题目，表达了他对清净和快乐的追求，以及对纷扰和束缚的解脱和超越。他认为这个道理已经存在了千年，但仍然需要进一步的探索和发现。他承认他可能会犯错误，因为“有净必有垢”，无论多么努力，内心的某些混乱和杂质也不可避免。 然而，他相信内心的真实本质是永恒、不朽的，可以被发现和开发。他坚信自己是一个真正的修行者，可以通过独特的内心体验和实践，超越万物的有形和无形的束缚，最终找到太古之心，并在其中找到一种真正的满足和平静。折叠

作者介绍

段克己 段克己（1196～1254）金代文学家。字复之，号遁庵，别号菊庄。绛州稷山（今山西稷山）人。早年与弟成己并负才名，赵秉文目之为“二妙”，大书“双飞”二字名其居里。哀宗时与其弟段成己先后中进士，但入仕无门，在山村过着闲居生活。金亡，避乱龙门山中（今山西河津黄河边），时人赞为“儒林标榜”。蒙古汗国时期，与友人遨游山水，结社赋诗，自得其乐。元宪宗四年卒，年五十九。工…详情