乃得此理存

出自宋朝释德洪的《二十九日明白庵主寂灭之日用欲得现前莫存顺逆为韵作八偈其六》

火风肆怒嗔，万物遭荡焚。起止甚自若，不受冤债吞。
六情具三毒，安得有罪愆。异哉根与境，乃得此理存。
二十九日明白庵主寂灭之日用欲得现前莫存顺逆为韵作八偈其六拼音解读：: huǒ 火 fēng 风 sì 肆 nù 怒 chēn 嗔，，

wàn 万 wù 物 zāo 遭 dàng 荡 fén 焚。。

qǐ 起 zhǐ 止 shèn 甚 zì 自 ruò 若，，

bú 不 shòu 受 yuān 冤 zhài 债 tūn 吞。。

liù 六 qíng 情 jù 具 sān 三 dú 毒，，

ān 安 dé 得 yǒu 有 zuì 罪 qiān 愆。。

yì 异 zāi 哉 gēn 根 yǔ 与 jìng 境，，

nǎi 乃 dé 得 cǐ 此 lǐ 理 cún 存。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。; 这首诗描述了火和风的猛烈，以及它们在万物间带来的破坏。但是，火和风似乎并不受到任何惩罚或报复，因为它们自然地起作用和停止，并不像人类一样会成为冤大头。接着诗人提到“六情”（喜、怒、哀、乐、爱、恨）具有“三毒”（贪、嗔、痴），暗示人类的情感容易被这些负面情绪所占据，导致产生罪过。然而，诗人指出，这种情况只存在于人类的心灵中，而与外部环境无关。最后，诗人强调了“根”（意识）和“境”（环境）之间的关系，认为只有当我们正确理解了这种关系，并且能够保持内心清明、平静，才能摆脱罪恶的束缚，实现自我救赎。; 背诵; 二十九日明白庵主寂灭之日用欲得现前莫存顺逆为韵作八偈其六诗意赏析

这首诗描述了火和风的猛烈，以及它们在万物间带来的破坏。但是，火和风似乎并不受到任何惩罚或报复，因为它们自然地起作用和停止…展开

这首诗描述了火和风的猛烈，以及它们在万物间带来的破坏。但是，火和风似乎并不受到任何惩罚或报复，因为它们自然地起作用和停止，并不像人类一样会成为冤大头。接着诗人提到“六情”（喜、怒、哀、乐、爱、恨）具有“三毒”（贪、嗔、痴），暗示人类的情感容易被这些负面情绪所占据，导致产生罪过。然而，诗人指出，这种情况只存在于人类的心灵中，而与外部环境无关。最后，诗人强调了“根”（意识）和“境”（环境）之间的关系，认为只有当我们正确理解了这种关系，并且能够保持内心清明、平静，才能摆脱罪恶的束缚，实现自我救赎。折叠; 释德洪年十四，父母双亡，依三峰靘禅师为童子。哲宗元祐四年（1089），试经於东京天王寺，冒惠洪名得度为僧。四年后南归，依真净禅师於庐山归宗寺，随真净迁洪州石门。二十九岁始，游方东吴、衡山、金陵等地，住金陵清凉寺。冒名剃度事发，入狱一年，勒令返俗。后至东京，入丞相张商英、枢密郭天信门下，再得度，赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年（1111），张、郭贬黜，亦受牵连，发配朱崖…详情