三兽分圣贤

出自宋朝释德洪的《二十九日明白庵主寂灭之日用欲得现前莫存顺逆为韵作八偈其四》

道非止精进，此意曾密传。宴坐历十劫，佛法不现前。
一乘论知见，三兽分圣贤。君看娑竭女，初不学安禅。
二十九日明白庵主寂灭之日用欲得现前莫存顺逆为韵作八偈其四拼音解读：: dào 道 fēi 非 zhǐ 止 jīng 精 jìn 进，，

cǐ 此 yì 意 céng 曾 mì 密 chuán 传。。

yàn 宴 zuò 坐 lì 历 shí 十 jié 劫，，

fó 佛 fǎ 法 bú 不 xiàn 现 qián 前。。

yī 一 chéng 乘 lùn 论 zhī 知 jiàn 见，，

sān 三 shòu 兽 fèn 分 shèng 圣 xián 贤。。

jūn 君 kàn 看 suō 娑 jié 竭 nǚ 女，，

chū 初 bú 不 xué 学 ān 安 chán 禅。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。; 这首诗句来自于唐代僧人道宣的《序赞》。诗中表达了在修行佛法的过程中需要不断精进，这是一个深刻的意义。道宣曾经参加过十次的佛教盛宴，但是他认为佛法并没有现世显现出来，因此需要更多的精进修行才能领悟到佛法的真谛。诗中还提到了一些佛教理念和故事，如一乘论即指的是“涅槃寂静”这个佛教思想，三兽分圣贤则是关于佛祖、菩萨和阿罗汉等三位圣者的传说。娑竭女是一个印度故事中的女子，她最终通过修行成为了一位高级的菩萨。整首诗呈现的是一种对佛教精神的追求与倡导，强调修行路上需要坚持不懈地努力，方能领悟到佛法的真谛。; 背诵; 二十九日明白庵主寂灭之日用欲得现前莫存顺逆为韵作八偈其四诗意赏析

这首诗句来自于唐代僧人道宣的《序赞》。诗中表达了在修行佛法的过程中需要不断精进，这是一个深刻的意义。道宣曾经参加过十…展开

这首诗句来自于唐代僧人道宣的《序赞》。诗中表达了在修行佛法的过程中需要不断精进，这是一个深刻的意义。道宣曾经参加过十次的佛教盛宴，但是他认为佛法并没有现世显现出来，因此需要更多的精进修行才能领悟到佛法的真谛。诗中还提到了一些佛教理念和故事，如一乘论即指的是“涅槃寂静”这个佛教思想，三兽分圣贤则是关于佛祖、菩萨和阿罗汉等三位圣者的传说。娑竭女是一个印度故事中的女子，她最终通过修行成为了一位高级的菩萨。整首诗呈现的是一种对佛教精神的追求与倡导，强调修行路上需要坚持不懈地努力，方能领悟到佛法的真谛。折叠; 释德洪年十四，父母双亡，依三峰靘禅师为童子。哲宗元祐四年（1089），试经於东京天王寺，冒惠洪名得度为僧。四年后南归，依真净禅师於庐山归宗寺，随真净迁洪州石门。二十九岁始，游方东吴、衡山、金陵等地，住金陵清凉寺。冒名剃度事发，入狱一年，勒令返俗。后至东京，入丞相张商英、枢密郭天信门下，再得度，赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年（1111），张、郭贬黜，亦受牵连，发配朱崖…详情