能已千痾宁四大

远涉异域求金仙，岂知不离方寸间。此门悟入真捷径，安用困苦栖穷山。
凭君试灼一炷艾，能已千痾宁四大。病根若悟本来空，是则名为观自在。
平生见尽学道人，舍妄求真不识真。指端明月休错认，衣里宝珠元不贫。
巍巍荡荡如山阜，长与君俱君见否。仁者自生分别心，断际何尝有前后。

往复诗多用佛语再次前韵示仲辅拼音解读：

yuǎn 远 shè 涉 yì 异 yù 域 qiú 求 jīn 金 xiān 仙 ， ，

qǐ 岂 zhī 知 bú 不 lí 离 fāng 方 cùn 寸 jiān 间 。 。

cǐ 此 mén 门 wù 悟 rù 入 zhēn 真 jié 捷 jìng 径 ， ，

ān 安 yòng 用 kùn 困 kǔ 苦 qī 栖 qióng 穷 shān 山 。 。

píng 凭 jūn 君 shì 试 zhuó 灼 yī 一 zhù 炷 ài 艾 ， ，

néng 能 yǐ 已 qiān 千 kē 痾 níng 宁 sì 四 dà 大 。 。

bìng 病 gēn 根 ruò 若 wù 悟 běn 本 lái 来 kōng 空 ， ，

shì 是 zé 则 míng 名 wéi 为 guān 观 zì 自 zài 在 。 。

píng 平 shēng 生 jiàn 见 jìn 尽 xué 学 dào 道 rén 人 ， ，

shě 舍 wàng 妄 qiú 求 zhēn 真 bú 不 shí 识 zhēn 真 。 。

zhǐ 指 duān 端 míng 明 yuè 月 xiū 休 cuò 错 rèn 认 ， ，

yī 衣 lǐ 里 bǎo 宝 zhū 珠 yuán 元 bú 不 pín 贫 。 。

wēi 巍 wēi 巍 dàng 荡 dàng 荡 rú 如 shān 山 fù 阜 ， ，

zhǎng 长 yǔ 与 jūn 君 jù 俱 jūn 君 jiàn 见 fǒu 否 。 。

rén 仁 zhě 者 zì 自 shēng 生 fèn 分 bié 别 xīn 心 ， ，

duàn 断 jì 际 hé 何 cháng 尝 yǒu 有 qián 前 hòu 后 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗是一位修行者的自述。他曾远赴异域寻找黄金般珍贵的灵性经验，但最终意识到，这种体验不是在物理空间中寻找的，而是需要透过内心的觉醒来实现。 他发现了通向真正精神境界的捷径，并在苦难之中建立固定的住所，以继续追求灵性升华。他相信，只要人们把一支艾草点燃并焚烧，就可以通过消除身体和心灵的痛苦，获得观自在的彻悟。 这个修行者目睹了许多人为了追求真理而迷失自我，放弃维持普通人生活的责任。因此，他呼吁道德高尚，能够分辨出善恶的人应该保持平衡，始终牢记自己的根基，不要迷失方向。

背诵

远涉异域求金仙，岂知不离方寸间。此门悟入真捷径，安用困苦栖穷山。<br>凭君试灼一炷艾，<span style="color:#FF0000;"><b>能已千痾宁四大</b></span>。病根若悟本来空，是则名为观自在。<br>平生见尽学道人，舍妄求真不识真。指端明月休错认，衣里宝珠元不贫。<br>巍巍荡荡如山阜，长与君俱君见否。仁者自生分别心，断际何尝有前后。<br>《能已千痾宁四大》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/3356343.html

相关翻译

相关赏析

往复诗多用佛语再次前韵示仲辅诗意赏析

这首诗是一位修行者的自述。他曾远赴异域寻找黄金般珍贵的灵性经验，但最终意识到，这种体验不是在物理空间中寻找的，而是需要透…展开

这首诗是一位修行者的自述。他曾远赴异域寻找黄金般珍贵的灵性经验，但最终意识到，这种体验不是在物理空间中寻找的，而是需要透过内心的觉醒来实现。 他发现了通向真正精神境界的捷径，并在苦难之中建立固定的住所，以继续追求灵性升华。他相信，只要人们把一支艾草点燃并焚烧，就可以通过消除身体和心灵的痛苦，获得观自在的彻悟。 这个修行者目睹了许多人为了追求真理而迷失自我，放弃维持普通人生活的责任。因此，他呼吁道德高尚，能够分辨出善恶的人应该保持平衡，始终牢记自己的根基，不要迷失方向。折叠

作者介绍

李纲 李纲（1083~1140年2月5日）北宋末、南宋初抗金名臣。字伯纪，江苏无锡人，祖籍邵武(今属福建)，自祖父一辈起迁居无锡县（今江苏省无锡市），因无锡有河，名曰梁溪，故号称梁溪先生。宋徽宗政和二年（1112）进士。历官太常少卿。宋钦宗时，授兵部侍郎、尚书右丞。靖康元年（1126）金兵侵汴京时，任京城四壁守御使，团结军民，击退金兵。但不久即被投降派所排斥。宋高宗即位初，一度起用…详情