“吾民给足而无憾于下”的意思及全诗出处和翻译赏析 - 曾巩的诗词

　　滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭曰“丰乐”，自为记，以见其名义。既又直丰乐之东几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。

　　凡公与州之宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然而醒，更欲久而忘归也。故即其所以然而为名，取韩子退之《北湖》之诗云。噫！其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。

　　虽然，公之乐，吾能言之。吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下。天下之学者，皆为材且良；夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所寄意于此也。

　　若公之贤，韩子殁数百年而始有之。今同游之宾客，尚未知公之难遇也。后百千年，有慕公之为人而览公之迹，思欲见之，有不可及之叹，然后知公之难遇也。则凡同游于此者，其可不喜且幸欤！而巩也，又得以文词托名于公文之次，其又不喜且幸欤！

　　庆历七年八月十五日记。

　　　　 chú 滁 zhōu 州 zhī 之 xī 西 nán 南，，

quán 泉 shuǐ 水 zhī 之 yá 涯，，

ōu 欧 yáng 阳 gōng 公 zuò 作 zhōu 州 zhī 之 èr 二 nián 年，，

gòu 构 tíng 亭 yuē 曰 “ “ fēng 丰 lè 乐 ” ” ，，

zì 自 wéi 为 jì 记，，

yǐ 以 jiàn 见 qí 其 míng 名 yì 义。。

jì 既 yòu 又 zhí 直 fēng 丰 lè 乐 zhī 之 dōng 东 jǐ 几 bǎi 百 bù 步，，

dé 得 shān 山 zhī 之 gāo 高，，

gòu 构 tíng 亭 yuē 曰 “ “ xǐng 醒 xīn 心 ” ” ，，

shǐ 使 gǒng 巩 jì 记 zhī 之。。

　　　　 fán 凡 gōng 公 yǔ 与 zhōu 州 zhī 之 bīn 宾 kè 客 zhě 者 yóu 游 yān 焉，，

zé 则 bì 必 jí 即 fēng 丰 lè 乐 yǐ 以 yǐn 饮。。

huò 或 zuì 醉 qiě 且 láo 劳 yǐ 矣，，

zé 则 bì 必 jí 即 xǐng 醒 xīn 心 ér 而 wàng 望，，

yǐ 以 jiàn 见 fū 夫 qún 群 shān 山 zhī 之 xiàng 相 huán 环，，

yún 云 yān 烟 zhī 之 xiàng 相 zī 滋，，

kuàng 旷 yě 野 zhī 之 wú 无 qióng 穷，，

cǎo 草 shù 树 zhòng 众 ér 而 quán 泉 shí 石 jiā 嘉，，

shǐ 使 mù 目 xīn 新 hū 乎 qí 其 suǒ 所 dǔ 睹，，

ěr 耳 xīn 新 hū 乎 qí 其 suǒ 所 wén 闻，，

zé 则 qí 其 xīn 心 sǎ 洒 rán 然 ér 而 xǐng 醒，，

gèng 更 yù 欲 jiǔ 久 ér 而 wàng 忘 guī 归 yě 也。。

gù 故 jí 即 qí 其 suǒ 所 yǐ 以 rán 然 ér 而 wéi 为 míng 名，，

qǔ 取 hán 韩 zǐ 子 tuì 退 zhī 之《《 běi 北 hú 湖》》 zhī 之 shī 诗 yún 云。。

yī 噫！！

qí 其 kě 可 wèi 谓 shàn 善 qǔ 取 lè 乐 yú 于 shān 山 quán 泉 zhī 之 jiān 间，，

ér 而 míng 名 zhī 之 yǐ 以 jiàn 见 qí 其 shí 实，，

yòu 又 shàn 善 zhě 者 yǐ 矣。。

　　　　 suī 虽 rán 然，，

gōng 公 zhī 之 lè 乐，，

wú 吾 néng 能 yán 言 zhī 之。。

wú 吾 jūn 君 yōu 优 yóu 游 ér 而 wú 无 wéi 为 yú 于 shàng 上，，

wú 吾 mín 民 gěi 给 zú 足 ér 而 wú 无 hàn 憾 yú 于 xià 下。。

tiān 天 xià 下 zhī 之 xué 学 zhě 者，，

jiē 皆 wéi 为 cái 材 qiě 且 liáng 良；；

yí 夷 dí 狄 niǎo 鸟 shòu 兽 cǎo 草 mù 木 zhī 之 shēng 生 zhě 者，，

jiē 皆 dé 得 qí 其 yí 宜，，

gōng 公 lè 乐 yě 也。。

yī 一 shān 山 zhī 之 yú 隅，，

yī 一 quán 泉 zhī 之 páng 旁，，

qǐ 岂 gōng 公 lè 乐 zāi 哉？？

nǎi 乃 gōng 公 suǒ 所 jì 寄 yì 意 yú 于 cǐ 此 yě 也。。

　　　　 ruò 若 gōng 公 zhī 之 xián 贤，，

hán 韩 zǐ 子 mò 殁 shù 数 bǎi 百 nián 年 ér 而 shǐ 始 yǒu 有 zhī 之。。

jīn 今 tóng 同 yóu 游 zhī 之 bīn 宾 kè 客，，

shàng 尚 wèi 未 zhī 知 gōng 公 zhī 之 nán 难 yù 遇 yě 也。。

hòu 后 bǎi 百 qiān 千 nián 年，，

yǒu 有 mù 慕 gōng 公 zhī 之 wéi 为 rén 人 ér 而 lǎn 览 gōng 公 zhī 之 jì 迹，，

sī 思 yù 欲 jiàn 见 zhī 之，，

yǒu 有 bú 不 kě 可 jí 及 zhī 之 tàn 叹，，

rán 然 hòu 后 zhī 知 gōng 公 zhī 之 nán 难 yù 遇 yě 也。。

zé 则 fán 凡 tóng 同 yóu 游 yú 于 cǐ 此 zhě 者，，

qí 其 kě 可 bú 不 xǐ 喜 qiě 且 xìng 幸 yú 欤！！

ér 而 gǒng 巩 yě 也，，

yòu 又 dé 得 yǐ 以 wén 文 cí 词 tuō 托 míng 名 yú 于 gōng 公 wén 文 zhī 之 cì 次，，

qí 其 yòu 又 bú 不 xǐ 喜 qiě 且 xìng 幸 yú 欤！！

　　　　 qìng 庆 lì 历 qī 七 nián 年 bā 八 yuè 月 shí 十 wǔ 五 rì 日 jì 记。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

　　滁(chú)州之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭曰“丰乐”，自为记，以见其名义。既又直丰乐之东几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。
　　在滁州的西南面，一泓泉水的旁边，欧阳公任知州的第二年，建造了一个名叫“丰乐”的亭子，并亲自作记，以表明这个名称的由来。不久以后，又在丰乐亭的东面几百步，找到一个山势较高的地方，建造了一个叫“醒心”的亭子，让我作记。

　　凡公与州之宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山之相环，云烟之相滋(zī)，旷野之无穷，草树众而泉石嘉(jiā)，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒(sǎ)然而醒，更欲久而忘归也。故即其所以然而为名，取韩子退之《北湖》之诗云。噫！其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。
　　每逢欧阳公与州里的宾客们到这里游览，就肯定要到丰乐亭喝酒。有时喝醉了，就一定要登上醒心亭眺望。那里群山环抱、云雾相生、旷野无垠、草木茂盛、泉水嘉美，所见到的美景使人眼花缭乱，所听到的泉声使人为之一振。于是心胸顿觉清爽、洒脱而酒醒，更想久留而不返回了。所以就根据这个缘故给亭命名为“醒心亭”，是取自韩退之的《北湖》诗。啊，这大概可以称得上是善于在山水之间寻找快乐，又用所见到的美景来给它命名吧，这就更有水平了。

　　虽然，公之乐，吾能言之。吾君优游而无为于上，吾民给(jǐ)足而无憾于下。天下之学者，皆为材且良；夷(yí)狄(dí)鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也。一山之隅(yú)，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所寄意于此也。
　　尽管这样，我是能够说出欧阳公真正的快乐的。我们的皇帝在上悠然自得，无为清静；我们的百姓在下丰衣足食，心无不满；天下的学者都能成为良材；四方的少数民族以及鸟兽草木等生物都各得其宜。这才是欧阳公真正的快乐啊！一个山角落，一汪清泉水，哪里会是欧阳公的快乐所在呢？他只不过是在这里寄托他的感想啊！

　　若公之贤，韩子殁(mò)数百年而始有之。今同游之宾客，尚未知公之难遇也。后百千年，有慕公之为人而览公之迹，思欲见之，有不可及之叹，然后知公之难遇也。则凡同游于此者，其可不喜且幸欤！而巩也，又得以文词托名于公文之次，其又不喜且幸欤！
　　像欧阳公这样的贤人，韩愈死后几百年才产生一个。今天和他同游的宾客还不知道欧阳公那样的贤人是很难遇到的。千百年后，有人仰慕欧阳公的为人，瞻仰他的遗迹，而想要见他的人，就会因没有与他同时代而感叹。到那时，才知道遇到欧阳公真难。如此说来，凡是现在与欧阳公同游的人，能不感到欢喜和幸运吗？而我曾巩又能够用这篇文章托名在欧阳公文章的后面，又能不欢喜和庆幸吗？

　　庆历七年八月十五日记。
　　宋仁宗庆历七年八月十五日记。

参考资料：

1、段青峰注译．唐宋八大家文选：崇文书局，2014.08：第104-105页

2、堵军主编．知古明道·唐宋八大家之曾巩散文集：延边人民出版社，2004.9：第134页

3、毕庶春主编．唐宋八大家散文广选新注集评曾巩卷：辽宁人民出版社，1999年01月第1版：第19页

参考资料：
1、段青峰注译．唐宋八大家文选：崇文书局，2014.08：第104-105页,2、堵军主编．知古明道·唐宋八大家之曾巩散文集：延边人民出版社，2004.9：第134页,3、毕庶春主编．唐宋八大家散文广选新注集评曾巩卷：辽宁人民出版社，1999年01月第1版：第19页

　　滁(chú)州之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭曰“丰乐”，自为记，以见其名义。既又直丰乐之东几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。
　　醒心亭：古亭名，在滁州西南丰乐亭东山上，欧阳修所建。滁州：宋州名，属淮南东路，今安徽省滁州市。涯：边际。欧阳公：即欧阳修，北宋政治家、文学家。作州：任知州。构：建筑。几：将近，接近。得：寻到。

　　凡公与州之宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山之相环，云烟之相滋(zī)，旷野之无穷，草树众而泉石嘉(jiā)，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒(sǎ)然而醒，更欲久而忘归也。故即其所以然而为名，取韩子退之《北湖》之诗云。噫！其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。
　　即：到达。滋：生。嘉：美。洒然：不拘束的样子。即：猜想。所以然：可以造成这种醒心的效果。韩子退之：即韩愈，字退之。《北湖》：韩愈的诗歌作品。其实：这个地方真实的情景。

　　虽然，公之乐，吾能言之。吾君优游而无为于上，吾民给(jǐ)足而无憾于下。天下之学者，皆为材且良；夷(yí)狄(dí)鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也。一山之隅(yú)，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所寄意于此也。
　　吾君：这里指宋仁宗。优游：悠闲自得的样子。无为：清静丽无所事事。给足：富裕，丰足。且良：泛指有才能。夷狄：泛指少数民族。夷：我国古代对东部各民崩的统称。狄：我国古代北部的一个民族。隅：角落。寄意：寄托自已的心意。

　　若公之贤，韩子殁(mò)数百年而始有之。今同游之宾客，尚未知公之难遇也。后百千年，有慕公之为人而览公之迹，思欲见之，有不可及之叹，然后知公之难遇也。则凡同游于此者，其可不喜且幸欤！而巩也，又得以文词托名于公文之次，其又不喜且幸欤！
　　殁：死。始：才。托名：依托他人而扬名。

　　庆历七年八月十五日记。

参考资料：

1、段青峰注译．唐宋八大家文选：崇文书局，2014.08：第104-105页

2、堵军主编．知古明道·唐宋八大家之曾巩散文集：延边人民出版社，2004.9：第134页

3、毕庶春主编．唐宋八大家散文广选新注集评曾巩卷：辽宁人民出版社，1999年01月第1版：第19页

参考资料：

1、段青峰注译．唐宋八大家文选：崇文书局，2014.08：第104-105页

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2、堵军主编．知古明道·唐宋八大家之曾巩散文集：延边人民出版社，2004.9：第134页

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3、毕庶春主编．唐宋八大家散文广选新注集评曾巩卷：辽宁人民出版社，1999年01月第1版：第19页

　　滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭曰“丰乐”，自为记，以见其名义。既又直丰乐之东几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。

　　凡公与州之宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然而醒，更欲久而忘归也。故即其所以然而为名，取韩子退之《北湖》之诗云。噫！其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。

　　虽然，公之乐，吾能言之。吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下。天下之学者，皆为材且良；夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所寄意于此也。

　　若公之贤，韩子殁数百年而始有之。今同游之宾客，尚未知公之难遇也。后百千年，有慕公之为人而览公之迹，思欲见之，有不可及之叹，然后知公之难遇也。则凡同游于此者，其可不喜且幸欤！而巩也，又得以文词托名于公文之次，其又不喜且幸欤！

　　庆历七年八月十五日记。

　　文章第一段交代了写《醒心亭记》的有关背景及写“记”之缘由。在介绍“醒心亭”之前，作者先介绍了“丰乐”亭。“滁州之西南”，示方位；“泉水之涯”，写环境；“欧阳公作州之二年”，记构亭时间：文笔交代简洁。作者所以写丰乐亭，用意在于以丰乐亭作背景，一方面引出醒心亭的位置，丰乐亭往东几百步的高山上；一方面交代了“醒心亭”的环境。写“丰乐亭”就是在描绘“醒心亭”的画面背景。作者行文纤徐曲折，不开门见山，直至段尾才开始点题。这并未使人感到烦琐，而是使画面更加丰满。

　　文章第二段写醒心亭之胜。作者以“饮”和“望”两字，概括区分了“丰乐”、“醒心”二亭不同的用途：前者用于饮酒，后者用于览胜。一个“望”字，总领景致之叙：群山相环，云烟弥漫，旷野无垠，草木茂密，泉水清冽，山岩峻秀。作者所以写“望”中之景，是为了引出“望”中的感受：耳目一新，心中畅然清爽，从而点明醒心亭所以名“醒心”的原因，并进一步指明“醒心”一词的出处及典故。按韩退之诗《北湖》关于“醒心”句的一首是：“闻说游湖棹，寻常到此回，应留醒心处，准拟醉时来。”这一引证，也曲折地反映着欧阳修这位北宋诗文革新运动的领袖，对于韩愈这位唐朝古文运动领袖的推崇。韩愈擅古文，并非以诗称擅者，《北湖》又非韩愈有名的文章，而欧阳公熟知，可见韩愈诗文之被推重。结句“取乐于山泉”，总结了建亭的心旨，为下文议论的生发作了铺垫，既有“总上”之功，又是“启下”之设。

　　文章第三段的议论，文眼在“乐”字上。承上段“取乐于山泉”，引出“公之乐，吾能言之”，这句总领全段，来说明欧阳修之“乐”的内涵。第三段有两处璧瑕：其一是，曾巩把“夷狄乌兽草木”，列在一起。反映出了他的“大汉族”的封建正统意识，对汉族以外的少数民族的歧视；其二是，曾巩把当时的宋王朝的统治讴歌为“吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下”是失实的。虽然，这是当时文章通行的一种时代局限，但毕竟是白璧之瑕。欧阳修的山水之乐，也不是太平盛世的一种移情只不过是在被贬蒙诬中，表现了一种旷达的情志而已。滁州是个小州，无从施展抱负，只好纵山水之情罢了。

　　文章第四段文眼在“难得”二字，“几百年才能有这相的”，写欧阳修之贤难得。现在的人，还没有理解这一点，但百年、千年之后，人们一定会确认这个问题。蕴含的意思是：历史自有公论。欧阳修以流言攻讦被贬到滁州，身被非誉之名，且有涉罪之嫌，正所谓“周么恐惧流言日”者，曾巩的“公之贤”难遇”说，既是殉流言的反击，也是对欧阳修的声援。当世人不能理解欧阳修，后世人自垫有公论。这是曾巩的一段曲笔。

参考资料：

1、吕晴飞主编．唐宋八大家散文鉴赏辞典第八卷（重排版）：中国妇女出版社，24年7月第1版：第18-11页

参考资料：

1、吕晴飞主编．唐宋八大家散文鉴赏辞典第八卷（重排版）：中国妇女出版社，2004年07月第1版：第108-110页

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吾民给足而无憾于下

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