冠霞高把浮丘袂
出自宋朝晏殊的《赠会稽道士》- 藐姑容化三阴馆，句漏砂封六乙泥。
五练夜穷青玉枕，七明晨采碧云梯。
冠霞高把浮丘袂，握体深藏鬼谷奚。
知有山西驻龄药，何妨相赠一刀圭， -
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这首诗是一首形式上的七绝，但其内容却十分晦涩难懂。它是唐代道士李吉甫所作，其中描写了一些神秘而玄妙的事物。 首句“藐姑容化三阴馆，句漏砂封六乙泥。”中的“藐姑容”指的是道教中的女仙人，意为“微小姑娘”，“三阴馆”则是指人体的三个阴器，表达了作者对道教内部秘密性质的暗示；“句漏砂”和“六乙泥”则是道教术语，是进行法术时所使用的材料。整句话的意思是，要进行某种神秘的道教仪式，需要准备特定的材料和空间。 第二句“五练夜穷青玉枕，七明晨采碧云梯。”中的“五练”和“七明”也是道教用语，分别指五行和七曜，表达了作者在进行修炼的过程中，需要遵循五行七曜的规律。而“青玉枕”和“碧云梯”则是道教传说中的道具，代表了修炼者的精神境界。 第三句“冠霞高把浮丘袂，握体深藏鬼谷奚。”中的“冠霞”是指道士的服装，是一种典型的中国传统官服。而“浮丘袂”则是指长衫的一种，整句话的意思是，作者在进行自我修炼时，以高傲的姿态蒙上道士的长袍，将身体隐藏起来，以达到一种超然的境界。 最后一句“知有山西驻龄药，何妨相赠一刀圭”则是对某种仙丹或灵药的暗示，这种药物可能与山西当地的某些特殊植物有关。而“一刀圭”则是用于护身的法器之一，表达了作者准备赠送此法器给他人，以保佑其安全。 总之，这首诗是一首充满神秘和玄妙的唐代道教诗歌，反映了当时道教内部的秘密性质和独特文化。
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赠会稽道士诗意赏析
这首诗是一首形式上的七绝，但其内容却十分晦涩难懂。它是唐代道士李吉甫所作，其中描写了一些神秘而玄妙的事物。 首句“藐姑…展开这首诗是一首形式上的七绝，但其内容却十分晦涩难懂。它是唐代道士李吉甫所作，其中描写了一些神秘而玄妙的事物。 首句“藐姑容化三阴馆，句漏砂封六乙泥。”中的“藐姑容”指的是道教中的女仙人，意为“微小姑娘”，“三阴馆”则是指人体的三个阴器，表达了作者对道教内部秘密性质的暗示；“句漏砂”和“六乙泥”则是道教术语，是进行法术时所使用的材料。整句话的意思是，要进行某种神秘的道教仪式，需要准备特定的材料和空间。 第二句“五练夜穷青玉枕，七明晨采碧云梯。”中的“五练”和“七明”也是道教用语，分别指五行和七曜，表达了作者在进行修炼的过程中，需要遵循五行七曜的规律。而“青玉枕”和“碧云梯”则是道教传说中的道具，代表了修炼者的精神境界。 第三句“冠霞高把浮丘袂，握体深藏鬼谷奚。”中的“冠霞”是指道士的服装，是一种典型的中国传统官服。而“浮丘袂”则是指长衫的一种，整句话的意思是，作者在进行自我修炼时，以高傲的姿态蒙上道士的长袍，将身体隐藏起来，以达到一种超然的境界。 最后一句“知有山西驻龄药，何妨相赠一刀圭”则是对某种仙丹或灵药的暗示，这种药物可能与山西当地的某些特殊植物有关。而“一刀圭”则是用于护身的法器之一，表达了作者准备赠送此法器给他人，以保佑其安全。 总之，这首诗是一首充满神秘和玄妙的唐代道教诗歌，反映了当时道教内部的秘密性质和独特文化。折叠 -
晏殊
晏殊(991－1055)字同叔，北宋政治家、文学家。抚州临川（今属江西）人。七岁能文，十四岁以神童召试，赐同进士出身。在真、仁两朝从秘书省正字到知制诰，礼部、刑部、工部尚书，同中书门下平章事、集贤殿大学士兼枢密使。谥元献。平生爱荐举贤才，范仲淹、韩琦、欧阳修等名臣皆出其门下。他一生富贵优游，所作多吟成于舞榭歌台、花前月下，而笔调闲婉，理致深蕴，音律谐适，词语雅…详情
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