不作流俗堕

出自宋朝陈耆卿的《和芥庵韵》

孟轲谈一本，孔子号无我。
圣贤超警趣，不作流俗堕。
故能贯堪舆，中立而不颇。
黄冠宗无为，衲子只打坐。
言若高峭甚，又与圣贤左。
须於真实处，大海稳扶柁。
须於疑似间，曲户牢着锁。
世道震遂泥，人心履俱跛。
竞作夔怜蟀，徒劳螟祝臝。
芥庵之心镜，渊珠光彻颗。
常时足欢娱，此日类坎轲。
乃能贞其颐，不为名利杂。
敲棋声落枰，哦诗气摧垛。
此外澹一视，泰山如草蓏。
未妨师孔孟，匪涉佛老情。
汩余抱孤戆，匪惟絷庸琐。
涉世虽云阔，诣理犹未妥。
正性水下月，邪焰风中火。
因子当自强，朝闻夕死可。
和芥庵韵拼音解读：: mèng 孟 kē 轲 tán 谈 yī 一 běn 本，，

kǒng 孔 zǐ 子 hào 号 wú 无 wǒ 我。。

shèng 圣 xián 贤 chāo 超 jǐng 警 qù 趣，，

bú 不 zuò 作 liú 流 sú 俗 duò 堕。。

gù 故 néng 能 guàn 贯 kān 堪 yú 舆，，

zhōng 中 lì 立 ér 而 bú 不 pō 颇。。

huáng 黄 guàn 冠 zōng 宗 wú 无 wéi 为，，

nà 衲 zǐ 子 zhī 只 dǎ 打 zuò 坐。。

yán 言 ruò 若 gāo 高 qiào 峭 shèn 甚，，

yòu 又 yǔ 与 shèng 圣 xián 贤 zuǒ 左。。

xū 须 yú 於 zhēn 真 shí 实 chù 处，，

dà 大 hǎi 海 wěn 稳 fú 扶 tuó 柁。。

xū 须 yú 於 yí 疑 sì 似 jiān 间，，

qǔ 曲 hù 户 láo 牢 zhe 着 suǒ 锁。。

shì 世 dào 道 zhèn 震 suí 遂 ní 泥，，

rén 人 xīn 心 lǚ 履 jù 俱 bǒ 跛。。

jìng 竞 zuò 作 kuí 夔 lián 怜 shuài 蟀，，

tú 徒 láo 劳 míng 螟 zhù 祝 luǒ 臝。。

jiè 芥 ān 庵 zhī 之 xīn 心 jìng 镜，，

yuān 渊 zhū 珠 guāng 光 chè 彻 kē 颗。。

cháng 常 shí 时 zú 足 huān 欢 yú 娱，，

cǐ 此 rì 日 lèi 类 kǎn 坎 kē 轲。。

nǎi 乃 néng 能 zhēn 贞 qí 其 yí 颐，，

bú 不 wéi 为 míng 名 lì 利 zá 杂。。

qiāo 敲 qí 棋 shēng 声 luò 落 píng 枰，，

ò 哦 shī 诗 qì 气 cuī 摧 duǒ 垛。。

cǐ 此 wài 外 dàn 澹 yī 一 shì 视，，

tài 泰 shān 山 rú 如 cǎo 草 luǒ 蓏。。

wèi 未 fáng 妨 shī 师 kǒng 孔 mèng 孟，，

fěi 匪 shè 涉 fó 佛 lǎo 老 qíng 情。。

gǔ 汩 yú 余 bào 抱 gū 孤 gàng 戆，，

fěi 匪 wéi 惟 zhí 絷 yōng 庸 suǒ 琐。。

shè 涉 shì 世 suī 虽 yún 云 kuò 阔，，

yì 诣 lǐ 理 yóu 犹 wèi 未 tuǒ 妥。。

zhèng 正 xìng 性 shuǐ 水 xià 下 yuè 月，，

xié 邪 yàn 焰 fēng 风 zhōng 中 huǒ 火。。

yīn 因 zǐ 子 dāng 当 zì 自 qiáng 强，，

cháo 朝 wén 闻 xī 夕 sǐ 死 kě 可。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。; 这首诗描写了一个人对于修身养性的追求和探索。孟轲谈论一本书时，孔子称他为无我，说明他已经达到了超越自我的境界。圣贤们超越世俗的兴趣爱好，不会沉溺于小节，而是追求大道。他们可以引导人们安全地穿越迷雾，保持中立而不偏颇。黄帽宗派主张放弃欲望和私心杂念，衲子只坐禅修行。这些言论似乎有些高深莫测，但却站在圣贤的角度上。我们需要在真实的世界中稳住自己，像稳定扶着柁杖的人一样，也要注意在模糊的边缘处警惕自己，像紧锁曲门一样。现实社会动荡不安，人心更是摇摇欲坠。人们互相攀比，却徒然劳心费力。芥庵的智慧就像一面镜子，能够照出内心的真实，而渊珠则是一颗熠熠生辉的珍珠，照耀着整个身心。这样，即使处在喜怒哀乐之中，也要像孟轲和黄帽宗派那样保持心灵的平静。击打棋子的声音在空气中回荡，诗意却摧垮了困扰人们的束缚。此外，我们还应该用澹泊的眼光看待事物，就像大山观草蓝一样淡然。这些思想饱含了孔孟的学说，但并没有完全涉及佛老的情感体验。作者在探索自我，并抱有单纯而真挚的信念，不受名利的干扰。警钟长鸣，因此我们必须坚定自己的信仰，即使面临死亡也不退缩。; 背诵; 和芥庵韵诗意赏析

这首诗描写了一个人对于修身养性的追求和探索。孟轲谈论一本书时，孔子称他为无我，说明他已经达到了超越自我的境界。圣贤们超越…展开

这首诗描写了一个人对于修身养性的追求和探索。孟轲谈论一本书时，孔子称他为无我，说明他已经达到了超越自我的境界。圣贤们超越世俗的兴趣爱好，不会沉溺于小节，而是追求大道。他们可以引导人们安全地穿越迷雾，保持中立而不偏颇。黄帽宗派主张放弃欲望和私心杂念，衲子只坐禅修行。这些言论似乎有些高深莫测，但却站在圣贤的角度上。我们需要在真实的世界中稳住自己，像稳定扶着柁杖的人一样，也要注意在模糊的边缘处警惕自己，像紧锁曲门一样。现实社会动荡不安，人心更是摇摇欲坠。人们互相攀比，却徒然劳心费力。芥庵的智慧就像一面镜子，能够照出内心的真实，而渊珠则是一颗熠熠生辉的珍珠，照耀着整个身心。这样，即使处在喜怒哀乐之中，也要像孟轲和黄帽宗派那样保持心灵的平静。击打棋子的声音在空气中回荡，诗意却摧垮了困扰人们的束缚。此外，我们还应该用澹泊的眼光看待事物，就像大山观草蓝一样淡然。这些思想饱含了孔孟的学说，但并没有完全涉及佛老的情感体验。作者在探索自我，并抱有单纯而真挚的信念，不受名利的干扰。警钟长鸣，因此我们必须坚定自己的信仰，即使面临死亡也不退缩。折叠; 陈耆卿字寿老，号篔窗，台州临海人。生卒年均不详，约宋理宗宝庆初前后在世。受学于叶适，为适所倾服。嘉定七年，（公元一二一四年）登进士。十一年，尝为青田县主簿。十三年，为庆元府府学教授。官到国子监司业。耆卿著有篔窗初集三十卷，续集三十八卷，《郡斋读书附志》以有论孟记蒙、赤城志等，并传于世。…详情

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