若将情解议真如

竺教流传入中土，以相求之无自可。达磨西来直指心，拟议之间已蹉过。
皮髓谁分深浅机，祖祢翻贻子孙祸。钟山禅老真可人，高唱宗风震江左。
学流云集欲何为，佛祖要须自心作。宰官倥偬牒讼间，偷暇相从还作么。
也知襟抱素相亲，更把篇章迭酬和。词严义密读难晓，字顺文从识皆妥。
应怜孤陋方杜门，亦欲追随良未果。故将佳句寄幽人，此意勤渠滋愧荷。
谈空摩诘无一言，听法文殊非两个。若将情解议真如，明眼人前应看破。
世间万法互低昂，正若旋轮与推磨。随时俯仰乃善谋，就中拙者无过我。
九折羊肠欲着鞭，万里沧溟思纵柁。只今行年四十馀，已觉衰颓多坐卧。
平生作具何所施，尽以付之一弄火。回光返照默自参，妙湛本然无点涴。
公方齿壮志气豪，正可立功同魏颗。胡为亦复味禅那，坐视轩裳如絷锁。
莲社庄严清净池，丈室含容高广座。他时共结香火缘，心期耿耿当非颇。
为余稽首问勤师，如师材德诚磊砢。钓龙罗凤大江滨，法器谁为语无堕。
庭前倘有立雪人，我欲因风致三贺。

次韵上元宰胡俊明蒋山勤老唱和古风拼音解读：

zhú 竺 jiāo 教 liú 流 chuán 传 rù 入 zhōng 中 tǔ 土 ， ，

yǐ 以 xiàng 相 qiú 求 zhī 之 wú 无 zì 自 kě 可 。 。

dá 达 mó 磨 xī 西 lái 来 zhí 直 zhǐ 指 xīn 心 ， ，

nǐ 拟 yì 议 zhī 之 jiān 间 yǐ 已 cuō 蹉 guò 过 。 。

pí 皮 suǐ 髓 shuí 谁 fèn 分 shēn 深 qiǎn 浅 jī 机 ， ，

zǔ 祖 mí 祢 fān 翻 yí 贻 zǐ 子 sūn 孙 huò 祸 。 。

zhōng 钟 shān 山 chán 禅 lǎo 老 zhēn 真 kě 可 rén 人 ， ，

gāo 高 chàng 唱 zōng 宗 fēng 风 zhèn 震 jiāng 江 zuǒ 左 。 。

xué 学 liú 流 yún 云 jí 集 yù 欲 hé 何 wéi 为 ， ，

fó 佛 zǔ 祖 yào 要 xū 须 zì 自 xīn 心 zuò 作 。 。

zǎi 宰 guān 官 kōng 倥 zǒng 偬 dié 牒 sòng 讼 jiān 间 ， ，

tōu 偷 xiá 暇 xiàng 相 cóng 从 hái 还 zuò 作 me 么 。 。

yě 也 zhī 知 jīn 襟 bào 抱 sù 素 xiàng 相 qīn 亲 ， ，

gèng 更 bǎ 把 piān 篇 zhāng 章 dié 迭 chóu 酬 hé 和 。 。

cí 词 yán 严 yì 义 mì 密 dú 读 nán 难 xiǎo 晓 ， ，

zì 字 shùn 顺 wén 文 cóng 从 shí 识 jiē 皆 tuǒ 妥 。 。

yīng 应 lián 怜 gū 孤 lòu 陋 fāng 方 dù 杜 mén 门 ， ，

yì 亦 yù 欲 zhuī 追 suí 随 liáng 良 wèi 未 guǒ 果 。 。

gù 故 jiāng 将 jiā 佳 jù 句 jì 寄 yōu 幽 rén 人 ， ，

cǐ 此 yì 意 qín 勤 qú 渠 zī 滋 kuì 愧 hé 荷 。 。

tán 谈 kōng 空 mó 摩 jié 诘 wú 无 yī 一 yán 言 ， ，

tīng 听 fǎ 法 wén 文 shū 殊 fēi 非 liǎng 两 gè 个 。 。

ruò 若 jiāng 将 qíng 情 jiě 解 yì 议 zhēn 真 rú 如 ， ，

míng 明 yǎn 眼 rén 人 qián 前 yīng 应 kàn 看 pò 破 。 。

shì 世 jiān 间 wàn 万 fǎ 法 hù 互 dī 低 áng 昂 ， ，

zhèng 正 ruò 若 xuán 旋 lún 轮 yǔ 与 tuī 推 mó 磨 。 。

suí 随 shí 时 fǔ 俯 yǎng 仰 nǎi 乃 shàn 善 móu 谋 ， ，

jiù 就 zhōng 中 zhuō 拙 zhě 者 wú 无 guò 过 wǒ 我 。 。

jiǔ 九 shé 折 yáng 羊 cháng 肠 yù 欲 zhe 着 biān 鞭 ， ，

wàn 万 lǐ 里 cāng 沧 míng 溟 sī 思 zòng 纵 tuó 柁 。 。

zhī 只 jīn 今 háng 行 nián 年 sì 四 shí 十 yú 馀 ， ，

yǐ 已 jiào 觉 shuāi 衰 tuí 颓 duō 多 zuò 坐 wò 卧 。 。

píng 平 shēng 生 zuò 作 jù 具 hé 何 suǒ 所 shī 施 ， ，

jìn 尽 yǐ 以 fù 付 zhī 之 yī 一 nòng 弄 huǒ 火 。 。

huí 回 guāng 光 fǎn 返 zhào 照 mò 默 zì 自 cān 参 ， ，

miào 妙 zhàn 湛 běn 本 rán 然 wú 无 diǎn 点 wó 涴 。 。

gōng 公 fāng 方 chǐ 齿 zhuàng 壮 zhì 志 qì 气 háo 豪 ， ，

zhèng 正 kě 可 lì 立 gōng 功 tóng 同 wèi 魏 kē 颗 。 。

hú 胡 wéi 为 yì 亦 fù 复 wèi 味 chán 禅 nà 那 ， ，

zuò 坐 shì 视 xuān 轩 shang 裳 rú 如 zhí 絷 suǒ 锁 。 。

lián 莲 shè 社 zhuāng 庄 yán 严 qīng 清 jìng 净 chí 池 ， ，

zhàng 丈 shì 室 hán 含 róng 容 gāo 高 guǎng 广 zuò 座 。 。

tā 他 shí 时 gòng 共 jié 结 xiāng 香 huǒ 火 yuán 缘 ， ，

xīn 心 qī 期 gěng 耿 gěng 耿 dāng 当 fēi 非 pō 颇 。 。

wéi 为 yú 余 jī 稽 shǒu 首 wèn 问 qín 勤 shī 师 ， ，

rú 如 shī 师 cái 材 dé 德 chéng 诚 lěi 磊 luǒ 砢 。 。

diào 钓 lóng 龙 luó 罗 fèng 凤 dà 大 jiāng 江 bīn 滨 ， ，

fǎ 法 qì 器 shuí 谁 wéi 为 yǔ 语 wú 无 duò 堕 。 。

tíng 庭 qián 前 tǎng 倘 yǒu 有 lì 立 xuě 雪 rén 人 ， ，

wǒ 我 yù 欲 yīn 因 fēng 风 zhì 致 sān 三 hè 贺 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗是一首关于佛教修行和思考人生的诗。作者通过引用一些佛教经典和佛教名人的事迹，表达了自己对于人生和修行的看法。 首先，竺教是佛教的一个流派，在中国广泛传播。但是，寻求佛法的过程并不容易，需要发自内心的渴望。达摩是一位传说中的佛教祖师，他直指人们的内心，引导他们走向正道。然而，人们在讨论问题时常常会陷入无意义的纷争之中，这让人感到失望。 其次，作者提到了祖祢翻贻子孙祸，强调了个人行为的重要性，警示后人不要重蹈覆辙。钟山禅老被誉为“宗风震江左”，说明他在佛教界的地位非常高。作者呼吁人们应该自己动手，去学习佛法，不要仅仅凭借别人的口头禅来追求。 第三部分，作者谈到自己的境遇。他觉得自己有很多才华，但是却找不到合适的出路。他对于修行和文学都很有兴趣，但是却无法做到顺利地发展自己的才华。他把佳句寄给了一个朋友，表达了自己的愧疚。 第四部分，作者回到了佛教思想上。他认为只有通过理解和体验万事万物的本质，才能真正领悟人生的意义。他说世间的万法都是相互联系的，好比旋转的轮子和推动的磨盘。在这样的过程中，我们需要学会灵活变通，才能做出最好的决策。 第五部分，作者谈到了自己的年龄和衰老。他意识到时间不等人，所以要珍惜每一天。他用“一弄火”来形容自己曾经的努力，而现在却已沉沦于安逸之中。他希望自己能够及时回头，重新振作起来。 最后，作者向自己的导师致敬，表达了对于他的钦佩和敬意。他还提到了庭前立雪人的场景，表达了对于生命的感悟，以及对于未来的美好期许。

背诵

竺教流传入中土，以相求之无自可。达磨西来直指心，拟议之间已蹉过。<br>皮髓谁分深浅机，祖祢翻贻子孙祸。钟山禅老真可人，高唱宗风震江左。<br>学流云集欲何为，佛祖要须自心作。宰官倥偬牒讼间，偷暇相从还作么。<br>也知襟抱素相亲，更把篇章迭酬和。词严义密读难晓，字顺文从识皆妥。<br>应怜孤陋方杜门，亦欲追随良未果。故将佳句寄幽人，此意勤渠滋愧荷。<br>谈空摩诘无一言，听法文殊非两个。<span style="color:#FF0000;"><b>若将情解议真如</b></span>，明眼人前应看破。<br>世间万法互低昂，正若旋轮与推磨。随时俯仰乃善谋，就中拙者无过我。<br>九折羊肠欲着鞭，万里沧溟思纵柁。只今行年四十馀，已觉衰颓多坐卧。<br>平生作具何所施，尽以付之一弄火。回光返照默自参，妙湛本然无点涴。<br>公方齿壮志气豪，正可立功同魏颗。胡为亦复味禅那，坐视轩裳如絷锁。<br>莲社庄严清净池，丈室含容高广座。他时共结香火缘，心期耿耿当非颇。<br>为余稽首问勤师，如师材德诚磊砢。钓龙罗凤大江滨，法器谁为语无堕。<br>庭前倘有立雪人，我欲因风致三贺。<br>《若将情解议真如》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/3167898.html

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次韵上元宰胡俊明蒋山勤老唱和古风诗意赏析

这首诗是一首关于佛教修行和思考人生的诗。作者通过引用一些佛教经典和佛教名人的事迹，表达了自己对于人生和修行的看法。 首…展开

这首诗是一首关于佛教修行和思考人生的诗。作者通过引用一些佛教经典和佛教名人的事迹，表达了自己对于人生和修行的看法。 首先，竺教是佛教的一个流派，在中国广泛传播。但是，寻求佛法的过程并不容易，需要发自内心的渴望。达摩是一位传说中的佛教祖师，他直指人们的内心，引导他们走向正道。然而，人们在讨论问题时常常会陷入无意义的纷争之中，这让人感到失望。 其次，作者提到了祖祢翻贻子孙祸，强调了个人行为的重要性，警示后人不要重蹈覆辙。钟山禅老被誉为“宗风震江左”，说明他在佛教界的地位非常高。作者呼吁人们应该自己动手，去学习佛法，不要仅仅凭借别人的口头禅来追求。 第三部分，作者谈到自己的境遇。他觉得自己有很多才华，但是却找不到合适的出路。他对于修行和文学都很有兴趣，但是却无法做到顺利地发展自己的才华。他把佳句寄给了一个朋友，表达了自己的愧疚。 第四部分，作者回到了佛教思想上。他认为只有通过理解和体验万事万物的本质，才能真正领悟人生的意义。他说世间的万法都是相互联系的，好比旋转的轮子和推动的磨盘。在这样的过程中，我们需要学会灵活变通，才能做出最好的决策。 第五部分，作者谈到了自己的年龄和衰老。他意识到时间不等人，所以要珍惜每一天。他用“一弄火”来形容自己曾经的努力，而现在却已沉沦于安逸之中。他希望自己能够及时回头，重新振作起来。 最后，作者向自己的导师致敬，表达了对于他的钦佩和敬意。他还提到了庭前立雪人的场景，表达了对于生命的感悟，以及对于未来的美好期许。折叠

作者介绍

李纲 李纲（1083~1140年2月5日）北宋末、南宋初抗金名臣。字伯纪，江苏无锡人，祖籍邵武(今属福建)，自祖父一辈起迁居无锡县（今江苏省无锡市），因无锡有河，名曰梁溪，故号称梁溪先生。宋徽宗政和二年（1112）进士。历官太常少卿。宋钦宗时，授兵部侍郎、尚书右丞。靖康元年（1126）金兵侵汴京时，任京城四壁守御使，团结军民，击退金兵。但不久即被投降派所排斥。宋高宗即位初，一度起用…详情