善怀菩萨当重来

岁星欲吐芒不开，昴星避次光低回。
麒麟鸑鷟纷夹侍，善怀菩萨当重来。
仙公风流今几岁，再托高门瑞当世。
买香趁浴惊众聋，要识此僧今我是。
金粟后身何足言，释迦亲送非虚传。
稽首西来大菩萨，住世小劫须千年。
宰官说法聊应会，余事文章亦三昧。
世间底物堪寿公，本自金刚无可坏。

承知府待制诞生之辰辄广善怀菩萨故事成古诗拼音解读：

suì 岁 xīng 星 yù 欲 tǔ 吐 máng 芒 bú 不 kāi 开 ， ，

mǎo 昴 xīng 星 bì 避 cì 次 guāng 光 dī 低 huí 回 。 。

qí 麒 lín 麟 yuè 鸑 zhuó 鷟 fēn 纷 jiá 夹 shì 侍 ， ，

shàn 善 huái 怀 pú 菩 sà 萨 dāng 当 zhòng 重 lái 来 。 。

xiān 仙 gōng 公 fēng 风 liú 流 jīn 今 jǐ 几 suì 岁 ， ，

zài 再 tuō 托 gāo 高 mén 门 ruì 瑞 dāng 当 shì 世 。 。

mǎi 买 xiāng 香 chèn 趁 yù 浴 jīng 惊 zhòng 众 lóng 聋 ， ，

yào 要 shí 识 cǐ 此 sēng 僧 jīn 今 wǒ 我 shì 是 。 。

jīn 金 sù 粟 hòu 后 shēn 身 hé 何 zú 足 yán 言 ， ，

shì 释 jiā 迦 qīn 亲 sòng 送 fēi 非 xū 虚 chuán 传 。 。

jī 稽 shǒu 首 xī 西 lái 来 dà 大 pú 菩 sà 萨 ， ，

zhù 住 shì 世 xiǎo 小 jié 劫 xū 须 qiān 千 nián 年 。 。

zǎi 宰 guān 官 shuō 说 fǎ 法 liáo 聊 yīng 应 huì 会 ， ，

yú 余 shì 事 wén 文 zhāng 章 yì 亦 sān 三 mèi 昧 。 。

shì 世 jiān 间 dǐ 底 wù 物 kān 堪 shòu 寿 gōng 公 ， ，

běn 本 zì 自 jīn 金 gāng 刚 wú 无 kě 可 huài 坏 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗意蕴含丰富，但主要表达了对佛教的崇敬和追求。下文解释如下： 岁星欲吐芒不开，昴星避次光低回。 这两句话描述了天象现象，暗示出作者对时光流转的感慨，即人生短暂，须珍惜时间。 麒麟鸑鷟纷夹侍，善怀菩萨当重来。 麒麟和鸑鷟均是传说中的神兽，象征着吉祥和美好。"善怀菩萨"则指的是觉者，希望能在来世中得到修行的机会。 仙公风流今几岁，再托高门瑞当世。 “仙公”指的是高僧，作者将其看作是灵性居高且有智慧的人。希望他们能够再度出现，为这个世界带来福泽。 买香趁浴惊众聋，要识此僧今我是。 这句话描述了一个寻找高僧的场景。作者在购买香品时听到了传言，发现可能在一个温泉浴室里可以找到这位僧人。他本着一份敬意和怀疑的心态去找寻自己的信仰所在。 金粟后身何足言，释迦亲送非虚传。 这两句话描述了佛教创始人释迦牟尼佛为了传达教义而出现于世。"金粟后身"指的是他的肉体，说明即使是伟大的佛陀，也只是一个普通的人类。 稽首西来大菩萨，住世小劫须千年。 “大菩萨”指的是对佛教有贡献的高僧。作者表示对这些人的敬仰，希望他们能够长存于世。 宰官说法聊应会，余事文章亦三昧。 这句话反映了作者本人对佛教的关注与理解，试图用自己的语言和文字诠释佛法。 世间底物堪寿公，本自金刚无可坏。 最后一句形容这个世界的万物虽然都有生老病死的过程，但是佛教的信仰可以让人获得真正的安宁与永恒。

背诵

岁星欲吐芒不开，昴星避次光低回。<br>麒麟鸑鷟纷夹侍，<span style="color:#FF0000;"><b>善怀菩萨当重来</b></span>。<br>仙公风流今几岁，再托高门瑞当世。<br>买香趁浴惊众聋，要识此僧今我是。<br>金粟后身何足言，释迦亲送非虚传。<br>稽首西来大菩萨，住世小劫须千年。<br>宰官说法聊应会，余事文章亦三昧。<br>世间底物堪寿公，本自金刚无可坏。《善怀菩萨当重来》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/3150350.html

相关翻译

相关赏析

承知府待制诞生之辰辄广善怀菩萨故事成古诗诗意赏析

这首诗意蕴含丰富，但主要表达了对佛教的崇敬和追求。下文解释如下： 岁星欲吐芒不开，昴星避次光低回。 这两句话描述了天…展开

这首诗意蕴含丰富，但主要表达了对佛教的崇敬和追求。下文解释如下： 岁星欲吐芒不开，昴星避次光低回。 这两句话描述了天象现象，暗示出作者对时光流转的感慨，即人生短暂，须珍惜时间。 麒麟鸑鷟纷夹侍，善怀菩萨当重来。 麒麟和鸑鷟均是传说中的神兽，象征着吉祥和美好。"善怀菩萨"则指的是觉者，希望能在来世中得到修行的机会。 仙公风流今几岁，再托高门瑞当世。 “仙公”指的是高僧，作者将其看作是灵性居高且有智慧的人。希望他们能够再度出现，为这个世界带来福泽。 买香趁浴惊众聋，要识此僧今我是。 这句话描述了一个寻找高僧的场景。作者在购买香品时听到了传言，发现可能在一个温泉浴室里可以找到这位僧人。他本着一份敬意和怀疑的心态去找寻自己的信仰所在。 金粟后身何足言，释迦亲送非虚传。 这两句话描述了佛教创始人释迦牟尼佛为了传达教义而出现于世。"金粟后身"指的是他的肉体，说明即使是伟大的佛陀，也只是一个普通的人类。 稽首西来大菩萨，住世小劫须千年。 “大菩萨”指的是对佛教有贡献的高僧。作者表示对这些人的敬仰，希望他们能够长存于世。 宰官说法聊应会，余事文章亦三昧。 这句话反映了作者本人对佛教的关注与理解，试图用自己的语言和文字诠释佛法。 世间底物堪寿公，本自金刚无可坏。 最后一句形容这个世界的万物虽然都有生老病死的过程，但是佛教的信仰可以让人获得真正的安宁与永恒。折叠

作者介绍

陈与义 陈与义（1090─1138）字去非，号简斋，洛阳（今属河南）人，政和三年（1113）进士，累迁太常博士。绍兴年间，历任兵部员外郎、迁中书舍人，出知湖州，擢翰林学士、知制诰。七年，拜参知政事，明年以疾卒，年四十九。《宋史》有传。长于诗，创简斋体。方回认为与义继黄庭坚、陈师道之后，并为江西派之三宗。有《简斋集》十卷，《无往词》一卷。…详情