圣贤为上兮

（古有惑王，用奸臣以虐外，宠妖女以乱内，内外用乱，
至于崩亡，故为《至惑》之诗二章六韵二十句）
贤圣为上兮，必俭约戒身，
鉴察化人，所以保福也。
如何不思，荒恣是为？
上下隔塞，人神怨奰；
敖恶无厌，不畏颠坠。
圣贤为上兮，必用贤正，
黜奸佞之臣，所以长久也。
如何反是，以为乱矣？
宠邪信惑，近佞好谀；
废嫡立庶，忍为祸谟。

二风诗。乱风诗五篇。至惑拼音解读：

（ （ gǔ 古 yǒu 有 huò 惑 wáng 王 ， ，

yòng 用 jiān 奸 chén 臣 yǐ 以 nuè 虐 wài 外 ， ，

chǒng 宠 yāo 妖 nǚ 女 yǐ 以 luàn 乱 nèi 内 ， ，

nèi 内 wài 外 yòng 用 luàn 乱 ， ，

zhì 至 yú 于 bēng 崩 wáng 亡 ， ，

gù 故 wéi 为 《 《 zhì 至 huò 惑 》 》 zhī 之 shī 诗 èr 二 zhāng 章 liù 六 yùn 韵 èr 二 shí 十 jù 句 ） ） xián 贤 shèng 圣 wéi 为 shàng 上 xī 兮 ， ，

bì 必 jiǎn 俭 yuē 约 jiè 戒 shēn 身 ， ，

jiàn 鉴 chá 察 huà 化 rén 人 ， ，

suǒ 所 yǐ 以 bǎo 保 fú 福 yě 也 。 。

rú 如 hé 何 bú 不 sī 思 ， ，

huāng 荒 zì 恣 shì 是 wéi 为 ？ ？

shàng 上 xià 下 gé 隔 sāi 塞 ， ，

rén 人 shén 神 yuàn 怨 bì 奰 ； ；

áo 敖 è 恶 wú 无 yàn 厌 ， ，

bú 不 wèi 畏 diān 颠 zhuì 坠 。 。

shèng 圣 xián 贤 wéi 为 shàng 上 xī 兮 ， ，

bì 必 yòng 用 xián 贤 zhèng 正 ， ，

chù 黜 jiān 奸 nìng 佞 zhī 之 chén 臣 ， ，

suǒ 所 yǐ 以 zhǎng 长 jiǔ 久 yě 也 。 。

rú 如 hé 何 fǎn 反 shì 是 ， ，

yǐ 以 wéi 为 luàn 乱 yǐ 矣 ？ ？

chǒng 宠 xié 邪 xìn 信 huò 惑 ， ，

jìn 近 nìng 佞 hǎo 好 yú 谀 ； ；

fèi 废 dí 嫡 lì 立 shù 庶 ， ，

rěn 忍 wéi 为 huò 祸 mó 谟 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描述了一个古代国家因为被一位盲目的暴君所治理而内外混乱，最终导致崩溃的情况。诗中强调了贤圣必须遵循节俭和自我约束的原则，通过审慎地审查和启发人民来实现国家的繁荣和保障福祉。相反，如果像惑王那样放纵自己，任用奸臣、宠信妖女等不贤之徒，就会导致内部的分裂和外部的敌对，最终走向灭亡。诗中呼吁要剔除奸佞之臣，使用贤正之才，以便长治久安。然而，如果反其道而行，如迷信邪恶，心存谄媚等，则会惹来祸患。

背诵

（古有惑王，用奸臣以虐外，宠妖女以乱内，内外用乱，<br>至于崩亡，故为《至惑》之诗二章六韵二十句）<br>贤圣为上兮，必俭约戒身，<br>鉴察化人，所以保福也。<br>如何不思，荒恣是为？<br>上下隔塞，人神怨奰；<br>敖恶无厌，不畏颠坠。<br><span style="color:#FF0000;"><b>圣贤为上兮</b></span>，必用贤正，<br>黜奸佞之臣，所以长久也。<br>如何反是，以为乱矣？<br>宠邪信惑，近佞好谀；<br>废嫡立庶，忍为祸谟。《圣贤为上兮》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/314326.html

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二风诗。乱风诗五篇。至惑诗意赏析

这首诗描述了一个古代国家因为被一位盲目的暴君所治理而内外混乱，最终导致崩溃的情况。诗中强调了贤圣必须遵循节俭和自我约束的…展开

这首诗描述了一个古代国家因为被一位盲目的暴君所治理而内外混乱，最终导致崩溃的情况。诗中强调了贤圣必须遵循节俭和自我约束的原则，通过审慎地审查和启发人民来实现国家的繁荣和保障福祉。相反，如果像惑王那样放纵自己，任用奸臣、宠信妖女等不贤之徒，就会导致内部的分裂和外部的敌对，最终走向灭亡。诗中呼吁要剔除奸佞之臣，使用贤正之才，以便长治久安。然而，如果反其道而行，如迷信邪恶，心存谄媚等，则会惹来祸患。折叠

作者介绍

元结 元结(719-772)字次山，号漫郎、聱叟，河南人，天宝进士。安史之乱后，以右金吾兵曹参军摄监察御史，充山南西道节度参谋；平乱有功。后任道州刺史，官至容管经略使。有《元次山集》。…详情