所向古道场

出自宋朝张元干的《奉送真歇禅师往住阿育山兼简黄檗云峰诸老》

时流罕识真，特立取众忌。
不有明眼人，谁止万口沸。
古今冠盖场，毁誉固一致。
胡为空门中，生灭亦滋炽。
更怜晚学徒，遍参反谀媚。
妄将宗派分，未必尽师志。
要是鹰犬姿，乃出蛇鼠计。
堂堂真歇师，的的示大意。
所向古道场，衲子悉倾至。
往年入吴闽，宴坐走檀施。
继踵几尊宿，建立各超诣。
南方祖令行，山川久增气。
乃知群魔怖，不乐佛住世。
休歇云卧庵，谤焰息氛翳。
欻然天门开，黄纸书广利。
万态复现前，颇似厌权势。
去来初何心，缘感本自契。
悯茲象众衰，愿力救深弊。
维师法梁栋，世道贵相济。
露风吹海云，瘴岭发岩桂。
欲挽衣裓留，意已万里外。
我老卜后期，夜话炯不寐。
奉送真歇禅师往住阿育山兼简黄檗云峰诸老拼音解读：: shí 时 liú 流 hǎn 罕 shí 识 zhēn 真，，

tè 特 lì 立 qǔ 取 zhòng 众 jì 忌。。

bú 不 yǒu 有 míng 明 yǎn 眼 rén 人，，

shuí 谁 zhǐ 止 wàn 万 kǒu 口 fèi 沸。。

gǔ 古 jīn 今 guàn 冠 gài 盖 chǎng 场，，

huǐ 毁 yù 誉 gù 固 yī 一 zhì 致。。

hú 胡 wéi 为 kōng 空 mén 门 zhōng 中，，

shēng 生 miè 灭 yì 亦 zī 滋 chì 炽。。

gèng 更 lián 怜 wǎn 晚 xué 学 tú 徒，，

biàn 遍 cān 参 fǎn 反 yú 谀 mèi 媚。。

wàng 妄 jiāng 将 zōng 宗 pài 派 fèn 分，，

wèi 未 bì 必 jìn 尽 shī 师 zhì 志。。

yào 要 shì 是 yīng 鹰 quǎn 犬 zī 姿，，

nǎi 乃 chū 出 shé 蛇 shǔ 鼠 jì 计。。

táng 堂 táng 堂 zhēn 真 xiē 歇 shī 师，，

de 的 de 的 shì 示 dà 大 yì 意。。

suǒ 所 xiàng 向 gǔ 古 dào 道 chǎng 场，，

nà 衲 zǐ 子 xī 悉 qīng 倾 zhì 至。。

wǎng 往 nián 年 rù 入 wú 吴 mǐn 闽，，

yàn 宴 zuò 坐 zǒu 走 tán 檀 shī 施。。

jì 继 zhǒng 踵 jǐ 几 zūn 尊 xiǔ 宿，，

jiàn 建 lì 立 gè 各 chāo 超 yì 诣。。

nán 南 fāng 方 zǔ 祖 lìng 令 háng 行，，

shān 山 chuān 川 jiǔ 久 zēng 增 qì 气。。

nǎi 乃 zhī 知 qún 群 mó 魔 bù 怖，，

bú 不 lè 乐 fó 佛 zhù 住 shì 世。。

xiū 休 xiē 歇 yún 云 wò 卧 ān 庵，，

bàng 谤 yàn 焰 xī 息 fēn 氛 yì 翳。。

xū 欻 rán 然 tiān 天 mén 门 kāi 开，，

huáng 黄 zhǐ 纸 shū 书 guǎng 广 lì 利。。

wàn 万 tài 态 fù 复 xiàn 现 qián 前，，

pō 颇 sì 似 yàn 厌 quán 权 shì 势。。

qù 去 lái 来 chū 初 hé 何 xīn 心，，

yuán 缘 gǎn 感 běn 本 zì 自 qì 契。。

mǐn 悯 zī 茲 xiàng 象 zhòng 众 shuāi 衰，，

yuàn 愿 lì 力 jiù 救 shēn 深 bì 弊。。

wéi 维 shī 师 fǎ 法 liáng 梁 dòng 栋，，

shì 世 dào 道 guì 贵 xiàng 相 jì 济。。

lù 露 fēng 风 chuī 吹 hǎi 海 yún 云，，

zhàng 瘴 lǐng 岭 fā 发 yán 岩 guì 桂。。

yù 欲 wǎn 挽 yī 衣 gé 裓 liú 留，，

yì 意 yǐ 已 wàn 万 lǐ 里 wài 外。。

wǒ 我 lǎo 老 bo 卜 hòu 后 qī 期，，

yè 夜 huà 话 jiǒng 炯 bú 不 mèi 寐。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。; 这首诗是一位僧人对佛门修行和自己的感悟的反思。他认为在时代变迁中，很少有人能真正理解佛法的真谛，而那些特立独行并不受众人追捧的人，才能真正领悟其中的道理。在古今传统中，毁誉固定，但是像胡空这样的出家人，在生死轮回中获得热闹和勇气。他认为那些学习佛法的初学者容易被谄媚和虚荣心所惑，甚至会误解佛法和创造宗派之争，这实际上并不能完全体现前辈大师的意愿。只有拥有像鹰犬般的敏锐眼光和头脑，才能看出人们隐藏的计策和目的。那些真正的大师会清楚地表达他们的意图，使他们的信徒或跟随者了解并支持他们的决策。该僧人曾游历吴、闽两地，并结交了许多先贤和老师。即使在他们去世后，他们的遗产和影响力仍然存在，并且继承人建立了各种派别和传统。正如在南方的佛教圣地一样，历史上的祖先留下了极为深刻的印记。但是，这位僧人认为，与其花费时间在权力争斗和讨好上，不如专注于修行和助人。他希望能够从自己的经验中感悟到世间的苦难，并帮助那些需要帮助的人。他认为，维护佛法、守护法门、协助世间众生是大家应该做的事情，就像房子里的梁柱一样重要。最后，他谈到他还没有完成自己的修行之旅，但他仍然希望能够从自己的经历中获得启示，并影响更多的人。; 背诵; 奉送真歇禅师往住阿育山兼简黄檗云峰诸老诗意赏析

这首诗是一位僧人对佛门修行和自己的感悟的反思。他认为在时代变迁中，很少有人能真正理解佛法的真谛，而那些特立独行并不受众人…展开

这首诗是一位僧人对佛门修行和自己的感悟的反思。他认为在时代变迁中，很少有人能真正理解佛法的真谛，而那些特立独行并不受众人追捧的人，才能真正领悟其中的道理。在古今传统中，毁誉固定，但是像胡空这样的出家人，在生死轮回中获得热闹和勇气。他认为那些学习佛法的初学者容易被谄媚和虚荣心所惑，甚至会误解佛法和创造宗派之争，这实际上并不能完全体现前辈大师的意愿。只有拥有像鹰犬般的敏锐眼光和头脑，才能看出人们隐藏的计策和目的。那些真正的大师会清楚地表达他们的意图，使他们的信徒或跟随者了解并支持他们的决策。该僧人曾游历吴、闽两地，并结交了许多先贤和老师。即使在他们去世后，他们的遗产和影响力仍然存在，并且继承人建立了各种派别和传统。正如在南方的佛教圣地一样，历史上的祖先留下了极为深刻的印记。但是，这位僧人认为，与其花费时间在权力争斗和讨好上，不如专注于修行和助人。他希望能够从自己的经验中感悟到世间的苦难，并帮助那些需要帮助的人。他认为，维护佛法、守护法门、协助世间众生是大家应该做的事情，就像房子里的梁柱一样重要。最后，他谈到他还没有完成自己的修行之旅，但他仍然希望能够从自己的经历中获得启示，并影响更多的人。折叠; 张元干元干出身书香门第。其父名动，进士出身，官至龙图阁直学士，能诗。张元干受其家风影响，从小聪明好学，永泰的寒光阁、水月亭是他幼年生活和读书处。十四五岁随父亲至河北官廨（在临漳县）已能写诗，常与父亲及父亲的客人唱和，人称之“敏悟”。…详情

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