肝心化黄金

中岁谬学道，白须何由生。
故人指我笑，闻道未能行。
我笑谢故人，唯唯亦否否。
老聃古道师，白发生而有。
佛告波斯匿，汝有不白存。
亭中掌亭人，何尝随客奔。
客去不用留，主在亭不毁。
墁墙支折栋，在我不在尔。
道成款玉晨，跪乞五色丸。
肝心化黄金，齿发何足言。

白须拼音解读：

zhōng 中 suì 岁 miù 谬 xué 学 dào 道 ， ，

bái 白 xū 须 hé 何 yóu 由 shēng 生 。 。

gù 故 rén 人 zhǐ 指 wǒ 我 xiào 笑 ， ，

wén 闻 dào 道 wèi 未 néng 能 háng 行 。 。

wǒ 我 xiào 笑 xiè 谢 gù 故 rén 人 ， ，

wéi 唯 wéi 唯 yì 亦 fǒu 否 fǒu 否 。 。

lǎo 老 dān 聃 gǔ 古 dào 道 shī 师 ， ，

bái 白 fā 发 shēng 生 ér 而 yǒu 有 。 。

fó 佛 gào 告 bō 波 sī 斯 nì 匿 ， ，

rǔ 汝 yǒu 有 bú 不 bái 白 cún 存 。 。

tíng 亭 zhōng 中 zhǎng 掌 tíng 亭 rén 人 ， ，

hé 何 cháng 尝 suí 随 kè 客 bēn 奔 。 。

kè 客 qù 去 bú 不 yòng 用 liú 留 ， ，

zhǔ 主 zài 在 tíng 亭 bú 不 huǐ 毁 。 。

màn 墁 qiáng 墙 zhī 支 shé 折 dòng 栋 ， ，

zài 在 wǒ 我 bú 不 zài 在 ěr 尔 。 。

dào 道 chéng 成 kuǎn 款 yù 玉 chén 晨 ， ，

guì 跪 qǐ 乞 wǔ 五 sè 色 wán 丸 。 。

gān 肝 xīn 心 huà 化 huáng 黄 jīn 金 ， ，

chǐ 齿 fā 发 hé 何 zú 足 yán 言 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗是一位中年人对自己修行之路上的迷茫和不足的反思，同时也表达了对老聃和佛陀等前辈大师的敬仰。他感到自己的白发并不能证明自己已经通达了道理，因为他还没有真正做到践行于行动中。当他的朋友指出他的缺点时，他虽然微笑着接受了，但是其实内心仍有所疑惑和不满。 诗中提到的“老聃古道师”是指道家学派的创始人、道家经典《道德经》的作者老子；“佛告波斯匿”则指佛教创始人释迦牟尼，所说的“汝有不白存”意为即使你头发不白，但还是会有其他问题存在。诗中最后几句描述了修行者善于调养身心，使之更加健康和美好的愿景。

背诵

中岁谬学道，白须何由生。<br>故人指我笑，闻道未能行。<br>我笑谢故人，唯唯亦否否。<br>老聃古道师，白发生而有。<br>佛告波斯匿，汝有不白存。<br>亭中掌亭人，何尝随客奔。<br>客去不用留，主在亭不毁。<br>墁墙支折栋，在我不在尔。<br>道成款玉晨，跪乞五色丸。<br><span style="color:#FF0000;"><b>肝心化黄金</b></span>，齿发何足言。《肝心化黄金》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/3048359.html

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白须诗意赏析

这首诗是一位中年人对自己修行之路上的迷茫和不足的反思，同时也表达了对老聃和佛陀等前辈大师的敬仰。他感到自己的白发并不能证…展开

这首诗是一位中年人对自己修行之路上的迷茫和不足的反思，同时也表达了对老聃和佛陀等前辈大师的敬仰。他感到自己的白发并不能证明自己已经通达了道理，因为他还没有真正做到践行于行动中。当他的朋友指出他的缺点时，他虽然微笑着接受了，但是其实内心仍有所疑惑和不满。 诗中提到的“老聃古道师”是指道家学派的创始人、道家经典《道德经》的作者老子；“佛告波斯匿”则指佛教创始人释迦牟尼，所说的“汝有不白存”意为即使你头发不白，但还是会有其他问题存在。诗中最后几句描述了修行者善于调养身心，使之更加健康和美好的愿景。折叠

作者介绍

苏辙 苏辙（1039年－1112年）汉族，字子由，宋朝眉山（今属四川省眉山县）人，晚年自号颍滨遗老。苏轼之弟，人称“小苏”。苏辙是散文家，为文以策论见长，在北宋也自成一家，但比不上苏轼的才华横溢。他在散文上的成就，如苏轼所说，达到了“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没”。著有《栾城集》。与其父苏洵、兄苏轼合称“三苏”，均在“唐宋八大家”之列。宋神宗年间曾…详情