乱曰：刍狗万物兮

出自宋朝黄庭坚的《录梦篇其二》

乱曰：刍狗万物兮，天地不仁。体止而用无穷兮，播生者于迷津。
有形而致用者之谓器，无形而用道者之谓神。背昭昭而起见兮，聚墨墨而生身。
犯有形而遗大观兮，动细习于游尘。彼至人而神凝兮，同予梦而先觉。
顾天下孰不学兮，乃会归于无学。予心之不能忘兮，将波流风靡而奈何，唯镇之以无名之朴。
录梦篇其二拼音解读：: luàn 乱 yuē 曰：： chú 刍 gǒu 狗 wàn 万 wù 物 xī 兮，，

tiān 天 dì 地 bú 不 rén 仁。。

tǐ 体 zhǐ 止 ér 而 yòng 用 wú 无 qióng 穷 xī 兮，，

bō 播 shēng 生 zhě 者 yú 于 mí 迷 jīn 津。。

yǒu 有 xíng 形 ér 而 zhì 致 yòng 用 zhě 者 zhī 之 wèi 谓 qì 器，，

wú 无 xíng 形 ér 而 yòng 用 dào 道 zhě 者 zhī 之 wèi 谓 shén 神。。

bèi 背 zhāo 昭 zhāo 昭 ér 而 qǐ 起 jiàn 见 xī 兮，，

jù 聚 mò 墨 mò 墨 ér 而 shēng 生 shēn 身。。

fàn 犯 yǒu 有 xíng 形 ér 而 yí 遗 dà 大 guān 观 xī 兮，，

dòng 动 xì 细 xí 习 yú 于 yóu 游 chén 尘。。

bǐ 彼 zhì 至 rén 人 ér 而 shén 神 níng 凝 xī 兮，，

tóng 同 yǔ 予 mèng 梦 ér 而 xiān 先 jiào 觉。。

gù 顾 tiān 天 xià 下 shú 孰 bú 不 xué 学 xī 兮，，

nǎi 乃 huì 会 guī 归 yú 于 wú 无 xué 学。。

yǔ 予 xīn 心 zhī 之 bú 不 néng 能 wàng 忘 xī 兮，，

jiāng 将 bō 波 liú 流 fēng 风 mí 靡 ér 而 nài 奈 hé 何，，

wéi 唯 zhèn 镇 zhī 之 yǐ 以 wú 无 míng 名 zhī 之 pǔ 朴。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。; 这首诗词是表达了作者的哲学思考和人生观。作者认为一切皆为刍狗，天地并不具备仁慈之心。然而，万物都有其存在的意义和用途，那些有形的器物可以被利用，而那些无形的道则需要被遵循。作者认为人类在追求事物的过程中经常会迷失方向，最终无法达到大道的境界。只有那些神圣的人才能够完全领悟道的精髓。他们将自己的灵魂投入到大道之中，并且能够清晰地感知到它的存在。最后，作者呼吁世人应该虚心学习，不断追求真理和智慧。他认为，只有通过朴素的无名之道，才能真正建立起一种内心的平静和安宁。; 背诵; 录梦篇其二诗意赏析

这首诗词是表达了作者的哲学思考和人生观。作者认为一切皆为刍狗，天地并不具备仁慈之心。然而，万物都有其存在的意义和用途，那…展开

这首诗词是表达了作者的哲学思考和人生观。作者认为一切皆为刍狗，天地并不具备仁慈之心。然而，万物都有其存在的意义和用途，那些有形的器物可以被利用，而那些无形的道则需要被遵循。作者认为人类在追求事物的过程中经常会迷失方向，最终无法达到大道的境界。只有那些神圣的人才能够完全领悟道的精髓。他们将自己的灵魂投入到大道之中，并且能够清晰地感知到它的存在。最后，作者呼吁世人应该虚心学习，不断追求真理和智慧。他认为，只有通过朴素的无名之道，才能真正建立起一种内心的平静和安宁。折叠; 黄庭坚黄庭坚（1045-1105）字鲁直，号涪翁，又号山谷道人。原籍金华（今属浙江），祖上迁家分宁（今江西修水），遂为分宁人。治平四年（1067）进士，授叶县尉。熙宁五年（1072）为北京（今河北大名）国子监教授。元丰三年（1080）知吉州太和县（今江西泰和）。哲宗立，召为秘书郎。元祐元年（1086）为《神宗实录》检讨官，编修《神宗实录》，迁著作佐郎，加集贤校理。时张耒、秦观、晁补之俱在京…详情