身将隐矣焉用名

古来隐士多躬耕，身将隐矣焉用名。巢由以降名著称，皆违本志非真情。
真隐充隐分伪诚，终南捷径招讥评。隐而无名妙不胜，诗之众瞆将惊霆。
君家子真当河平，五侯雾塞黄冥冥。此何如时可轩腾，宜哉掉头呼不应。
遂使谷口闻西京，名挂法言声铿鍧。君其裔邪良铮铮，几载龙舒以道鸣。
岩居高尚追芳馨，时哉不同逢文明。胡忍被褐韬连城，郑公乡想多豪英。
仲容方奋青云程，曷不弹冠濯尘缨。天风再秋鹗孤横，春浪红暖翻飞轻。
幡然尧舜君与氓，他年身退当功成。法疏广受辞恩荣，明农岩下相携行。
世有工画传丹青，与令手卷双合并。

寄郑耕岩拼音解读：

gǔ 古 lái 来 yǐn 隐 shì 士 duō 多 gōng 躬 gēng 耕 ， ，

shēn 身 jiāng 将 yǐn 隐 yǐ 矣 yān 焉 yòng 用 míng 名 。 。

cháo 巢 yóu 由 yǐ 以 jiàng 降 míng 名 zhe 著 chēng 称 ， ，

jiē 皆 wéi 违 běn 本 zhì 志 fēi 非 zhēn 真 qíng 情 。 。

zhēn 真 yǐn 隐 chōng 充 yǐn 隐 fèn 分 wěi 伪 chéng 诚 ， ，

zhōng 终 nán 南 jié 捷 jìng 径 zhāo 招 jī 讥 píng 评 。 。

yǐn 隐 ér 而 wú 无 míng 名 miào 妙 bú 不 shèng 胜 ， ，

shī 诗 zhī 之 zhòng 众 guì 瞆 jiāng 将 jīng 惊 tíng 霆 。 。

jūn 君 jiā 家 zǐ 子 zhēn 真 dāng 当 hé 河 píng 平 ， ，

wǔ 五 hóu 侯 wù 雾 sāi 塞 huáng 黄 míng 冥 míng 冥 。 。

cǐ 此 hé 何 rú 如 shí 时 kě 可 xuān 轩 téng 腾 ， ，

yí 宜 zāi 哉 diào 掉 tóu 头 hū 呼 bú 不 yīng 应 。 。

suí 遂 shǐ 使 gǔ 谷 kǒu 口 wén 闻 xī 西 jīng 京 ， ，

míng 名 guà 挂 fǎ 法 yán 言 shēng 声 kēng 铿 hōng 鍧 。 。

jūn 君 qí 其 yì 裔 xié 邪 liáng 良 zhēng 铮 zhēng 铮 ， ，

jǐ 几 zǎi 载 lóng 龙 shū 舒 yǐ 以 dào 道 míng 鸣 。 。

yán 岩 jū 居 gāo 高 shàng 尚 zhuī 追 fāng 芳 xīn 馨 ， ，

shí 时 zāi 哉 bú 不 tóng 同 féng 逢 wén 文 míng 明 。 。

hú 胡 rěn 忍 bèi 被 hè 褐 tāo 韬 lián 连 chéng 城 ， ，

zhèng 郑 gōng 公 xiāng 乡 xiǎng 想 duō 多 háo 豪 yīng 英 。 。

zhòng 仲 róng 容 fāng 方 fèn 奋 qīng 青 yún 云 chéng 程 ， ，

hé 曷 bú 不 dàn 弹 guàn 冠 zhuó 濯 chén 尘 yīng 缨 。 。

tiān 天 fēng 风 zài 再 qiū 秋 è 鹗 gū 孤 héng 横 ， ，

chūn 春 làng 浪 hóng 红 nuǎn 暖 fān 翻 fēi 飞 qīng 轻 。 。

fān 幡 rán 然 yáo 尧 shùn 舜 jūn 君 yǔ 与 máng 氓 ， ，

tā 他 nián 年 shēn 身 tuì 退 dāng 当 gōng 功 chéng 成 。 。

fǎ 法 shū 疏 guǎng 广 shòu 受 cí 辞 ēn 恩 róng 荣 ， ，

míng 明 nóng 农 yán 岩 xià 下 xiàng 相 xié 携 háng 行 。 。

shì 世 yǒu 有 gōng 工 huà 画 chuán 传 dān 丹 qīng 青 ， ，

yǔ 与 lìng 令 shǒu 手 juàn 卷 shuāng 双 hé 合 bìng 并 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗探讨了古代隐士的生活方式和道德标准。在古代社会中，有许多人选择隐居山林或田园，过简朴的生活，并追求内心的真正意义与价值。然而，诗中指出，如今的隐士并非都以本心为准则，而是被名利所迷惑，违背了真正的道德信仰。 诗人通过描述不同类型的隐士来说明这一点。巢由是一个著名的隐士，但他最终成了名人，违背了本心。相比之下，那些真正能够实现隐居生活的人（真隐）将会更加幸福，因为他们不受外界名利的影响，而是专注于自己的内在感受。 在诗的后半部分，诗人探讨了一些名人及其事迹。这些人物虽然有不同的经历和成就，但都是对真正的隐士生活方式的反面示范。最后，诗人呼吁读者要发扬真正的隐士精神，摆脱社会虚荣和名利的束缚，追求内心真正的平静与满足。

背诵

古来隐士多躬耕，<span style="color:#FF0000;"><b>身将隐矣焉用名</b></span>。巢由以降名著称，皆违本志非真情。<br>真隐充隐分伪诚，终南捷径招讥评。隐而无名妙不胜，诗之众瞆将惊霆。<br>君家子真当河平，五侯雾塞黄冥冥。此何如时可轩腾，宜哉掉头呼不应。<br>遂使谷口闻西京，名挂法言声铿鍧。君其裔邪良铮铮，几载龙舒以道鸣。<br>岩居高尚追芳馨，时哉不同逢文明。胡忍被褐韬连城，郑公乡想多豪英。<br>仲容方奋青云程，曷不弹冠濯尘缨。天风再秋鹗孤横，春浪红暖翻飞轻。<br>幡然尧舜君与氓，他年身退当功成。法疏广受辞恩荣，明农岩下相携行。<br>世有工画传丹青，与令手卷双合并。<br>《身将隐矣焉用名》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/2988687.html

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寄郑耕岩诗意赏析

这首诗探讨了古代隐士的生活方式和道德标准。在古代社会中，有许多人选择隐居山林或田园，过简朴的生活，并追求内心的真正意义与…展开

这首诗探讨了古代隐士的生活方式和道德标准。在古代社会中，有许多人选择隐居山林或田园，过简朴的生活，并追求内心的真正意义与价值。然而，诗中指出，如今的隐士并非都以本心为准则，而是被名利所迷惑，违背了真正的道德信仰。 诗人通过描述不同类型的隐士来说明这一点。巢由是一个著名的隐士，但他最终成了名人，违背了本心。相比之下，那些真正能够实现隐居生活的人（真隐）将会更加幸福，因为他们不受外界名利的影响，而是专注于自己的内在感受。 在诗的后半部分，诗人探讨了一些名人及其事迹。这些人物虽然有不同的经历和成就，但都是对真正的隐士生活方式的反面示范。最后，诗人呼吁读者要发扬真正的隐士精神，摆脱社会虚荣和名利的束缚，追求内心真正的平静与满足。折叠

作者介绍

陈栎 （1252—1334）元徽州休宁人，字寿翁。学宗朱熹。宋亡，隐居著书。仁宗延祐初，乡试中选，不赴礼部试，教授于家。性孝友，刚正，动中礼法，与人交，不以势合，不以利迁。善诱学者，谆谆不倦。所居堂名定宇，学者称定宇先生，晚称东阜老人。有《尚书集传纂疏》、《历代通略》、《勤有堂随录》和《定宇集》。…详情