人生有至乐

人生有至乐，主善以为师。
善端本固有，乐处亦自知。
我思舜之徒，难鸣日孳孳。
箪瓢在陋巷，颜氏其庶几。
之子芝兰室，书传为箴规。
量力行好事，固穷无妄为。
何似安乐窝，受用尧夫诗。

昔康节先生题安乐窝诗中云乐见善人乐闻善事拼音解读：

rén 人 shēng 生 yǒu 有 zhì 至 lè 乐 ， ，

zhǔ 主 shàn 善 yǐ 以 wéi 为 shī 师 。 。

shàn 善 duān 端 běn 本 gù 固 yǒu 有 ， ，

lè 乐 chù 处 yì 亦 zì 自 zhī 知 。 。

wǒ 我 sī 思 shùn 舜 zhī 之 tú 徒 ， ，

nán 难 míng 鸣 rì 日 zī 孳 zī 孳 。 。

dān 箪 piáo 瓢 zài 在 lòu 陋 xiàng 巷 ， ，

yán 颜 shì 氏 qí 其 shù 庶 jǐ 几 。 。

zhī 之 zǐ 子 zhī 芝 lán 兰 shì 室 ， ，

shū 书 chuán 传 wéi 为 zhēn 箴 guī 规 。 。

liàng 量 lì 力 háng 行 hǎo 好 shì 事 ， ，

gù 固 qióng 穷 wú 无 wàng 妄 wéi 为 。 。

hé 何 sì 似 ān 安 lè 乐 wō 窝 ， ，

shòu 受 yòng 用 yáo 尧 fū 夫 shī 诗 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗传达了一个人生哲理。它表达了追求至善和至乐的重要性，而这种追求需要持续的自我修养和努力。作者提到了自己对舜帝及其后代的景仰，同时也用箪瓢在陋巷、颜氏其庶几等形象描绘了自己处境的卑微和平凡。但他相信通过艰苦努力和不断自我完善，即使身处贫穷之中，也能够实现自己的价值。最后，他呼吁人们要持之以恒地做好事，而不是追求暂时的安逸和享受。

背诵

<span style="color:#FF0000;"><b>人生有至乐</b></span>，主善以为师。<br>善端本固有，乐处亦自知。<br>我思舜之徒，难鸣日孳孳。<br>箪瓢在陋巷，颜氏其庶几。<br>之子芝兰室，书传为箴规。<br>量力行好事，固穷无妄为。<br>何似安乐窝，受用尧夫诗。《人生有至乐》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/2886204.html

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昔康节先生题安乐窝诗中云乐见善人乐闻善事诗意赏析

这首诗传达了一个人生哲理。它表达了追求至善和至乐的重要性，而这种追求需要持续的自我修养和努力。作者提到了自己对舜帝及其后…展开

这首诗传达了一个人生哲理。它表达了追求至善和至乐的重要性，而这种追求需要持续的自我修养和努力。作者提到了自己对舜帝及其后代的景仰，同时也用箪瓢在陋巷、颜氏其庶几等形象描绘了自己处境的卑微和平凡。但他相信通过艰苦努力和不断自我完善，即使身处贫穷之中，也能够实现自己的价值。最后，他呼吁人们要持之以恒地做好事，而不是追求暂时的安逸和享受。折叠

作者介绍

仇远 仇远（1247-？）字仁近，一字仁父，号山村，钱塘（今浙江杭州）人。咸淳间与白挺同以诗名，人谓之仇白。张雨、张翥、莫维贤皆出其门。宋亡后，《乐府补题》及月泉吟社皆有其诗词。大德九年（1305），为溧阳州学教授。方回《桐江续集》卷三四《送仇仁近溧阳教序》曰：「吾友山村居士仇君远仁近，受溧阳州教，年五十八矣。」寻以杭州知事致仕，自号近村，又号山村民。延祐七年（1320）张…详情