絜之一肘侧五指

圣贤现作凡夫身，獦獠岂是寻常人。本来面目不增减，皮肉骨髓非所论。
有时量等须弥卢，有时摄入邻虚尘。力绵体弱志不小，耸肩竖脊能负薪。
朝朝荷担入城去，道旁侧耳闻经句。应无所住生其心，分明识得黄梅路。
槽厂无人独任春，碓嘴花开知落处。夜半三更衣锦回，西天衣钵今南来。
米熟犹存坠腰石，相将携手出黄梅。当时凿破混沌窍，麻绳紧系顽垒堆。
贼人赶趁猎人养，万苦千辛不肯放。留在南华老方丈，要与儿孙为榜样。
儿孙得此多倚仗，安坐端居需供养。前人已化空遗踪，后厨有米无人舂。
我来问讯一稽首，摩挲拂拭尘埃蒙。絜之一肘侧五指，长短广狭依稀同。
外边方直刓圭角，中间内附如张弓。我腰量与祖腰似，石重石轻何彼此。
试将故物横在腰，想到黄梅更舂米。于今舂米岂无人，为法忘躯能有几。
精粗生熟不自知，妄想壁閒书半偈。堂上人随堂下痴，野干唤作金毛狮。
冬瓜印子大如粟，面门印破矜希奇。真龙活象匿山泽，蝇屯蚁附相师资。
二时粥饭虚信施，不辨精凿还糠秕。石兮石兮，吾将与汝觅方便，还山有路无人见。
置身物外任点头，一笑相逢须自荐。荐不荐，炼石补天天也穿，砥柱中流流不变。
何如侧作枕头眠，庑下佣舂非所羡。

腰石歌拼音解读：

shèng 圣 xián 贤 xiàn 现 zuò 作 fán 凡 fū 夫 shēn 身 ， ，

gè 獦 liáo 獠 qǐ 岂 shì 是 xún 寻 cháng 常 rén 人 。 。

běn 本 lái 来 miàn 面 mù 目 bú 不 zēng 增 jiǎn 减 ， ，

pí 皮 ròu 肉 gǔ 骨 suǐ 髓 fēi 非 suǒ 所 lùn 论 。 。

yǒu 有 shí 时 liàng 量 děng 等 xū 须 mí 弥 lú 卢 ， ，

yǒu 有 shí 时 shè 摄 rù 入 lín 邻 xū 虚 chén 尘 。 。

lì 力 mián 绵 tǐ 体 ruò 弱 zhì 志 bú 不 xiǎo 小 ， ，

sǒng 耸 jiān 肩 shù 竖 jǐ 脊 néng 能 fù 负 xīn 薪 。 。

cháo 朝 cháo 朝 hé 荷 dān 担 rù 入 chéng 城 qù 去 ， ，

dào 道 páng 旁 cè 侧 ěr 耳 wén 闻 jīng 经 jù 句 。 。

yīng 应 wú 无 suǒ 所 zhù 住 shēng 生 qí 其 xīn 心 ， ，

fèn 分 míng 明 shí 识 dé 得 huáng 黄 méi 梅 lù 路 。 。

cáo 槽 chǎng 厂 wú 无 rén 人 dú 独 rèn 任 chūn 春 ， ，

duì 碓 zuǐ 嘴 huā 花 kāi 开 zhī 知 luò 落 chù 处 。 。

yè 夜 bàn 半 sān 三 gèng 更 yī 衣 jǐn 锦 huí 回 ， ，

xī 西 tiān 天 yī 衣 bō 钵 jīn 今 nán 南 lái 来 。 。

mǐ 米 shú 熟 yóu 犹 cún 存 zhuì 坠 yāo 腰 shí 石 ， ，

xiàng 相 jiāng 将 xié 携 shǒu 手 chū 出 huáng 黄 méi 梅 。 。

dāng 当 shí 时 záo 凿 pò 破 hún 混 dùn 沌 qiào 窍 ， ，

má 麻 shéng 绳 jǐn 紧 xì 系 wán 顽 lěi 垒 duī 堆 。 。

zéi 贼 rén 人 gǎn 赶 chèn 趁 liè 猎 rén 人 yǎng 养 ， ，

wàn 万 kǔ 苦 qiān 千 xīn 辛 bú 不 kěn 肯 fàng 放 。 。

liú 留 zài 在 nán 南 huá 华 lǎo 老 fāng 方 zhàng 丈 ， ，

yào 要 yǔ 与 ér 儿 sūn 孙 wéi 为 bǎng 榜 yàng 样 。 。

ér 儿 sūn 孙 dé 得 cǐ 此 duō 多 yǐ 倚 zhàng 仗 ， ，

ān 安 zuò 坐 duān 端 jū 居 xū 需 gòng 供 yǎng 养 。 。

qián 前 rén 人 yǐ 已 huà 化 kōng 空 yí 遗 zōng 踪 ， ，

hòu 后 chú 厨 yǒu 有 mǐ 米 wú 无 rén 人 chōng 舂 。 。

wǒ 我 lái 来 wèn 问 xùn 讯 yī 一 jī 稽 shǒu 首 ， ，

mó 摩 suō 挲 fú 拂 shì 拭 chén 尘 āi 埃 méng 蒙 。 。

jié 絜 zhī 之 yī 一 zhǒu 肘 cè 侧 wǔ 五 zhǐ 指 ， ，

zhǎng 长 duǎn 短 guǎng 广 xiá 狭 yī 依 xī 稀 tóng 同 。 。

wài 外 biān 边 fāng 方 zhí 直 wán 刓 guī 圭 jiǎo 角 ， ，

zhōng 中 jiān 间 nèi 内 fù 附 rú 如 zhāng 张 gōng 弓 。 。

wǒ 我 yāo 腰 liàng 量 yǔ 与 zǔ 祖 yāo 腰 sì 似 ， ，

shí 石 zhòng 重 shí 石 qīng 轻 hé 何 bǐ 彼 cǐ 此 。 。

shì 试 jiāng 将 gù 故 wù 物 héng 横 zài 在 yāo 腰 ， ，

xiǎng 想 dào 到 huáng 黄 méi 梅 gèng 更 chōng 舂 mǐ 米 。 。

yú 于 jīn 今 chōng 舂 mǐ 米 qǐ 岂 wú 无 rén 人 ， ，

wéi 为 fǎ 法 wàng 忘 qū 躯 néng 能 yǒu 有 jǐ 几 。 。

jīng 精 cū 粗 shēng 生 shú 熟 bú 不 zì 自 zhī 知 ， ，

wàng 妄 xiǎng 想 bì 壁 jiān 閒 shū 书 bàn 半 jì 偈 。 。

táng 堂 shàng 上 rén 人 suí 随 táng 堂 xià 下 chī 痴 ， ，

yě 野 gàn 干 huàn 唤 zuò 作 jīn 金 máo 毛 shī 狮 。 。

dōng 冬 guā 瓜 yìn 印 zǐ 子 dà 大 rú 如 sù 粟 ， ，

miàn 面 mén 门 yìn 印 pò 破 jīn 矜 xī 希 qí 奇 。 。

zhēn 真 lóng 龙 huó 活 xiàng 象 nì 匿 shān 山 zé 泽 ， ，

yíng 蝇 tún 屯 yǐ 蚁 fù 附 xiàng 相 shī 师 zī 资 。 。

èr 二 shí 时 zhōu 粥 fàn 饭 xū 虚 xìn 信 shī 施 ， ，

bú 不 biàn 辨 jīng 精 záo 凿 hái 还 kāng 糠 bǐ 秕 。 。

shí 石 xī 兮 shí 石 xī 兮 ， ，

wú 吾 jiāng 将 yǔ 与 rǔ 汝 mì 觅 fāng 方 biàn 便 ， ，

hái 还 shān 山 yǒu 有 lù 路 wú 无 rén 人 jiàn 见 。 。

zhì 置 shēn 身 wù 物 wài 外 rèn 任 diǎn 点 tóu 头 ， ，

yī 一 xiào 笑 xiàng 相 féng 逢 xū 须 zì 自 jiàn 荐 。 。

jiàn 荐 bú 不 jiàn 荐 ， ，

liàn 炼 shí 石 bǔ 补 tiān 天 tiān 天 yě 也 chuān 穿 ， ，

dǐ 砥 zhù 柱 zhōng 中 liú 流 liú 流 bú 不 biàn 变 。 。

hé 何 rú 如 cè 侧 zuò 作 zhěn 枕 tóu 头 mián 眠 ， ，

wǔ 庑 xià 下 yòng 佣 chōng 舂 fēi 非 suǒ 所 xiàn 羡 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描述的是一个佛教僧侣的生活状态和修行路程。他们已经转化了普通人的身体，但并不像其他人那样平凡。虽然他们的外表没有增加也没有减少，但他们的精神和内在的力量却非常强大。他们能够承受很多的痛苦和劳累，甚至可以背负着重重的担子走进城里传授佛理。 这位僧侣曾经拜访过黄梅寺，学习佛法，并且经常靠道路旁边听取佛经。他虽然没有固定的住所，但却没有任何所谓的固定点或栖身之所。他一直在无常、变化和空性中修行，只是在南华寺留下了一些记录，以供后人借鉴。他的子孙继承了他的学说，并将其发展和应用到他们自己的生活中。 这篇诗歌充满了哲理和唯美主义的艺术意味，其中的“石头”被视为一种象征。它代表着一个人的心灵状态和精神实践。佛教的核心思想就是获得内在的平静和平衡，以及放下世俗的束缚和欲望。这首诗歌提醒我们要关注自己的内心并寻找真正的自由和幸福。

背诵

圣贤现作凡夫身，獦獠岂是寻常人。本来面目不增减，皮肉骨髓非所论。<br>有时量等须弥卢，有时摄入邻虚尘。力绵体弱志不小，耸肩竖脊能负薪。<br>朝朝荷担入城去，道旁侧耳闻经句。应无所住生其心，分明识得黄梅路。<br>槽厂无人独任春，碓嘴花开知落处。夜半三更衣锦回，西天衣钵今南来。<br>米熟犹存坠腰石，相将携手出黄梅。当时凿破混沌窍，麻绳紧系顽垒堆。<br>贼人赶趁猎人养，万苦千辛不肯放。留在南华老方丈，要与儿孙为榜样。<br>儿孙得此多倚仗，安坐端居需供养。前人已化空遗踪，后厨有米无人舂。<br>我来问讯一稽首，摩挲拂拭尘埃蒙。<span style="color:#FF0000;"><b>絜之一肘侧五指</b></span>，长短广狭依稀同。<br>外边方直刓圭角，中间内附如张弓。我腰量与祖腰似，石重石轻何彼此。<br>试将故物横在腰，想到黄梅更舂米。于今舂米岂无人，为法忘躯能有几。<br>精粗生熟不自知，妄想壁閒书半偈。堂上人随堂下痴，野干唤作金毛狮。<br>冬瓜印子大如粟，面门印破矜希奇。真龙活象匿山泽，蝇屯蚁附相师资。<br>二时粥饭虚信施，不辨精凿还糠秕。石兮石兮，吾将与汝觅方便，还山有路无人见。<br>置身物外任点头，一笑相逢须自荐。荐不荐，炼石补天天也穿，砥柱中流流不变。<br>何如侧作枕头眠，庑下佣舂非所羡。<br>《絜之一肘侧五指》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/2786319.html

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腰石歌诗意赏析

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作者介绍

成鹫 成鹫（1637－1722），清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫，字迹删，号东樵山人。俗姓方，名觊恺，字麟趾，番禺（今属广东省）人。出身书香仕宦世家。年四十一，从本师西来离幻即石洞和尚披剃。继法于硕堂禅师，系憨山大师徒孙。与陶环、何绛等南明抗清志士为生死之交。与屈大均、梁佩兰唱酬，粤中士人多从教游。先后主持澳门普济寺、肇庆庆云寺、广州大通寺，终于大通。其为…详情