上有延祐钟

出自清朝丘逢甲的《南岩均庆寺诗四首其二》

昔值蒙古世，曾有化人师。说法动帝听，天龙护南归。
乃从万石腹，手辟招提基。一狮作佛吼，万象咸佛皈。
竞传古佛身，应化来南维。弹指五百年，时代纷传疑。
问佛佛不言，问僧僧岂知。上有延祐钟，下有至治碑。
南岩均庆寺诗四首其二拼音解读：: xī 昔 zhí 值 méng 蒙 gǔ 古 shì 世，，

céng 曾 yǒu 有 huà 化 rén 人 shī 师。。

shuō 说 fǎ 法 dòng 动 dì 帝 tīng 听，，

tiān 天 lóng 龙 hù 护 nán 南 guī 归。。

nǎi 乃 cóng 从 wàn 万 shí 石 fù 腹，，

shǒu 手 pì 辟 zhāo 招 tí 提 jī 基。。

yī 一 shī 狮 zuò 作 fó 佛 hǒu 吼，，

wàn 万 xiàng 象 xián 咸 fó 佛 guī 皈。。

jìng 竞 chuán 传 gǔ 古 fó 佛 shēn 身，，

yīng 应 huà 化 lái 来 nán 南 wéi 维。。

dàn 弹 zhǐ 指 wǔ 五 bǎi 百 nián 年，，

shí 时 dài 代 fēn 纷 chuán 传 yí 疑。。

wèn 问 fó 佛 fó 佛 bú 不 yán 言，，

wèn 问 sēng 僧 sēng 僧 qǐ 岂 zhī 知。。

shàng 上 yǒu 有 yán 延 yòu 祐 zhōng 钟，，

xià 下 yǒu 有 zhì 至 zhì 治 bēi 碑。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。; 这首诗描写了一个神秘的化人师，他曾经在蒙古时期活动并成功地说服了当时的皇帝听从他的教导，天龙护法也随之回到了南方。化人师之后来到万石山（招提寺）修行，并最终成就佛法，以一狮子之姿成佛，众生见之皆皈依佛门。然而，这位佛祖应化到南方后引发了五百年的传说和猜测，但是无论向佛还是向僧，都得不到明确的答案。最后，这首诗引用了延祐钟和至治碑，显示出对佛教文化和历史的尊重和仰慕。; 背诵; 南岩均庆寺诗四首其二诗意赏析

这首诗描写了一个神秘的化人师，他曾经在蒙古时期活动并成功地说服了当时的皇帝听从他的教导，天龙护法也随之回到了南方。化人师…展开

这首诗描写了一个神秘的化人师，他曾经在蒙古时期活动并成功地说服了当时的皇帝听从他的教导，天龙护法也随之回到了南方。化人师之后来到万石山（招提寺）修行，并最终成就佛法，以一狮子之姿成佛，众生见之皆皈依佛门。然而，这位佛祖应化到南方后引发了五百年的传说和猜测，但是无论向佛还是向僧，都得不到明确的答案。最后，这首诗引用了延祐钟和至治碑，显示出对佛教文化和历史的尊重和仰慕。折叠; 丘逢甲丘逢甲(1864年～1912年）近代诗人。字仙根，又字吉甫，号蛰庵、仲阏、华严子，别署海东遗民、南武山人、仓海君。辛亥革命后以仓海为名。祖籍嘉应镇平（今广东蕉岭）。同治三年（1864年）生于台湾彰化，光绪十四年（1887年）中举人，光绪十五年登进士（1889年），授任工部主事。但丘逢甲无意在京做官返回台湾，到台湾台中衡文书院担任主讲，后又于台湾的台南和嘉义教育新学。…详情