远移金庭梁

出自清朝姚燮的《过东冈废院喜晤僧仁祥话旧慨然有赠得五十四韵
名山鹿王宅,一燹馀破寮。不如岩根松,安然鸱结巢。
堕身穷作僧,有才难世骄。广长锐谭舌,祇与暝猿饶。
十年种梅花,九年愁雪彫。人寿春风中,心气落叶飘。
而师香台禅,手缚云根牢。犄角海柱孤,拄月青天高。
决水沼槐安,蠕蠕万虫逃。出林独磬声,不镇千笳嚣。
菩萨低长眉,但听雷音潮。恒河亿亿劫,此劫犹微毛。
师苟入劫亡,亡亦蜉与蟭。虽运金刚臂,破戒罔资刀。
为投蝇拂青,结束袈裟包。障面夺剑门,踏苇冲鼋涛。
人间一撒手,仙鬼并难料。明珠沈九渊,百计艰寻捞。
师实持定心,刚柔两无挠。苦行嚼烂蓏,息钵荒厓茅。
慧眼烛下方,白骨缠枯蒿。使尔寸腑慈,郁之生悲号。
三载怜刹那,泪竭眦为焦。琅然散玉屑,触耳知祥飙。
疾卷蚩尤旗,复喜太平遭。归山投旧龛,积瓦供牛窌。
视主转疑客,逐吠犬咬咬。幸留半席床,率意安团瓢。
两庑青莲台,弃肉堆腥臊。扫除不见功,薰涤久始消。
祇今复三载,约略治楣橑。譬诸农业田,种禾仅分苗。
天人递因革,色相皆电泡。讵拥琉璃阶,遂致文殊豪。
且拓南牖虚,面海延清飂。沙嘴一握峰,古黛青削瑶。
远移金庭梁,卓树蓬壶标。偃仰城闉松,拱若神灵朝。
戢戢下泛鸥,盘盘上飞雕。澹日浮作罗,乱烟散成条。
师忧耳目驰,束隅坐甘胶。奈何吾见闻,听其逝漻漻。
繄昔处同邑,嗅味亲兰交。离合廿七年,曾不转瞬遥。
每每慕师逸,愤愤怨我劳。乌防元关深,同困天魔鏖。
津在筏有归,师悴吾宜憔。病毁惭维摩,未由制烦呶。
逵鸿乏安处,梁燕来诙嘲。慕师一棱蔬,堪养冰姿姣。
知足乃无辱,顽灵均犁犛。要难七窍全,遂破乾坤胞。
分袂别师去,漫殷后期邀。长风襟带间,万里横滔滔。
过东冈废院喜晤僧仁祥话旧慨然有赠得五十四韵拼音解读
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xiǎn liáo
yán gēn sōng
ān rán chī jié cháo
duò shēn qióng zuò sēng
yǒu cái nán shì jiāo
guǎng 广 zhǎng ruì tán shé
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shí nián zhǒng méi huā
jiǔ nián chóu xuě diāo
rén shòu 寿 chūn fēng zhōng
xīn luò piāo
ér shī xiāng tái chán
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zhǔ yuè qīng tiān gāo
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wàn chóng táo
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màn yīn hòu yāo
zhǎng fēng jīn dài jiān
wàn héng tāo tāo

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这首诗是一位佛教僧侣的自述,他描述了自己在名山上的居所,破败的房屋和与之相比的岩石和松树。他也谈到了自己的生活境况,包括作为一个僧人的苦行和十年种植梅花、九年愁雪彫的经历。他还提到了他的师父和修行的苦难。 诗中表达了诗人内心的思想和感受,他对于生命的无常、人性的弱点以及超脱尘俗的追求都有所反映。此外,诗人还运用了丰富多彩的象征和比喻来衬托自己的心路历程,形象描绘出了佛教文化中的某些特定意象,比如说“菩萨低长眉,但听雷音潮”,“使尔寸腑慈,郁之生悲号”等等,使诗歌更加深刻。

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过东冈废院喜晤僧仁祥话旧慨然有赠得五十四韵诗意赏析

这首诗是一位佛教僧侣的自述,他描述了自己在名山上的居所,破败的房屋和与之相比的岩石和松树。他也谈到了自己的生活境况,包括…展开
这首诗是一位佛教僧侣的自述,他描述了自己在名山上的居所,破败的房屋和与之相比的岩石和松树。他也谈到了自己的生活境况,包括作为一个僧人的苦行和十年种植梅花、九年愁雪彫的经历。他还提到了他的师父和修行的苦难。 诗中表达了诗人内心的思想和感受,他对于生命的无常、人性的弱点以及超脱尘俗的追求都有所反映。此外,诗人还运用了丰富多彩的象征和比喻来衬托自己的心路历程,形象描绘出了佛教文化中的某些特定意象,比如说“菩萨低长眉,但听雷音潮”,“使尔寸腑慈,郁之生悲号”等等,使诗歌更加深刻。折叠

作者介绍

姚燮 姚燮 姚燮(1805—1864)晚清文学家、画家。字梅伯,号复庄,又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等,浙江镇海(今宁波北仑)人。道光举人,以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说。工诗画,尤善人物、梅花。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》。…详情

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