裸葬何必恶
出自魏晋陶渊明的《饮酒·十一》- 颜生称为仁，荣公言有道。
屡空不获年，长饥至于老。
虽留身后名，一生亦枯槁。
死去何所知，称心固为好。
客养千金躯，临化消其宝。
裸葬何必恶，人当解意表。 -
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颜生称为仁，荣公言有道。
人称颜回是仁者，又说荣公有道心。屡空不获年，长饥至于老。
颜回穷困且短命，荣公挨饿至终身。虽留身后名，一生亦枯槁(gǎo)。
虽然留下身后名，一生憔悴甚清贫。死去何所知，称(chèn)心固为好。
人死之后无所知，称心生前当自任。客养千金躯，临化消其宝。
短暂人生虽保养，身死荣名皆不存。裸葬何必恶，人当解意表。
裸葬又有何不好？返归自然才是真。参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170 -
颜生称为仁，荣公言有道。
颜生：即颜回，字子渊，春秋时鲁国人，是孔子最得意的弟子。称为仁：被称为仁者；以仁德而著称。《论语·雍也》：“子曰：回也，其心三月不违仁。”《孔子家语》：“回之德行著名，孔子称其仁焉。”荣公：即荣启期，春秋时隐士。有道：指荣启期能安贫自乐。屡空不获年，长饥至于老。
屡空：指颜回生活贫困，食用经常空乏。虽留身后名，一生亦枯槁(gǎo)。
枯槁：本指草木枯萎，这里指贫困憔悴。死去何所知，称(chèn)心固为好。
称心：恰合心愿。固：必。客养千金躯，临化消其宝。
客：用人生如寄、似过客之意，代指短暂的人生。裸葬何必恶，人当解意表。
裸葬：裸体埋葬。恶：不好。意表：言意之外的真意，即杨王孙所说的“以反吾真”的“真”。参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170参考资料：1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170 -
颜生称为仁，荣公言有道。
屡空不获年，长饥至于老。
虽留身后名，一生亦枯槁。
死去何所知，称心固为好。
客养千金躯，临化消其宝。
裸葬何必恶，人当解意表。 - 背诵
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饮酒·十一诗意赏析
这首诗的主题是人生的价值观和对死亡的态度。它通过描绘两位历史人物的不同命运来表达这个主题。 第一句描述了颜回和荣誉公，…展开这首诗的主题是人生的价值观和对死亡的态度。它通过描绘两位历史人物的不同命运来表达这个主题。 第一句描述了颜回和荣誉公，颜回被称为“仁”，荣公则被认为具有道德。第二句指出他们的努力并没有带来年轻时的荣耀和财富，而是经历了漫长的困境。第三句说即使留下美名，他们的一生仍然荒芜无功。第四句提到死亡的不可知性，但如果能够实现内心真正的满足，那么就不必害怕死亡。第五句说即使留下了许多钱财，也不能带上它们去死亡之地。最后一句则表达了裸葬的观念，认为在死亡之后，人们应该无所畏惧地迎接死亡，表达自己的意愿。折叠 -
陶渊明
陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，浔阳柴桑(今江西九江市西南)人，是中国文学史上的大诗人。他出身于一个官僚家庭，曾祖陶侃做过大司马，祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。县令一类的官。外祖孟嘉做过征西大将军。不过到了他的时代，家境已经衰落，所以他一生过着穷困的生活。他处在一个晋、宋易代的时期，政治的黑暗，阶级斗争的尖锐，民族矛盾的激化，都深深地影响着他。他青年时期…详情
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