击鼓吹笙和杂戏

出自唐朝白居易的《新乐府立部伎刺雅乐之替也》

立部伎，鼓笛諠。舞双剑，跳七丸。袅巨索，掉长竿。太常部伎有等级，堂上者坐堂下立。
堂上坐部笙歌清，堂下立部鼓笛鸣。笙歌一声众侧耳，鼓笛万曲无人听。
立部贱，坐部贵。坐部退为立部伎，击鼓吹笙和杂戏。
立部又退何所任，始就乐悬操雅音。雅音替坏一至此，长令尔辈调宫徵。
圆丘后土郊祀时，言将此乐感神祇。欲望凤来百兽舞，何异北辕将适楚。
工师愚贱安足云，太常三卿尔何人。
新乐府立部伎刺雅乐之替也拼音解读：: lì 立 bù 部 jì 伎，，

gǔ 鼓 dí 笛 xuān 諠。。

wǔ 舞 shuāng 双 jiàn 剑，，

tiào 跳 qī 七 wán 丸。。

niǎo 袅 jù 巨 suǒ 索，，

diào 掉 zhǎng 长 gān 竿。。

tài 太 cháng 常 bù 部 jì 伎 yǒu 有 děng 等 jí 级，，

táng 堂 shàng 上 zhě 者 zuò 坐 táng 堂 xià 下 lì 立。。

táng 堂 shàng 上 zuò 坐 bù 部 shēng 笙 gē 歌 qīng 清，，

táng 堂 xià 下 lì 立 bù 部 gǔ 鼓 dí 笛 míng 鸣。。

shēng 笙 gē 歌 yī 一 shēng 声 zhòng 众 cè 侧 ěr 耳，，

gǔ 鼓 dí 笛 wàn 万 qǔ 曲 wú 无 rén 人 tīng 听。。

lì 立 bù 部 jiàn 贱，，

zuò 坐 bù 部 guì 贵。。

zuò 坐 bù 部 tuì 退 wéi 为 lì 立 bù 部 jì 伎，，

jī 击 gǔ 鼓 chuī 吹 shēng 笙 hé 和 zá 杂 xì 戏。。

lì 立 bù 部 yòu 又 tuì 退 hé 何 suǒ 所 rèn 任，，

shǐ 始 jiù 就 lè 乐 xuán 悬 cāo 操 yǎ 雅 yīn 音。。

yǎ 雅 yīn 音 tì 替 huài 坏 yī 一 zhì 至 cǐ 此，，

zhǎng 长 lìng 令 ěr 尔 bèi 辈 diào 调 gōng 宫 zhēng 徵。。

yuán 圆 qiū 丘 hòu 后 tǔ 土 jiāo 郊 sì 祀 shí 时，，

yán 言 jiāng 将 cǐ 此 lè 乐 gǎn 感 shén 神 qí 祇。。

yù 欲 wàng 望 fèng 凤 lái 来 bǎi 百 shòu 兽 wǔ 舞，，

hé 何 yì 异 běi 北 yuán 辕 jiāng 将 shì 适 chǔ 楚。。

gōng 工 shī 师 yú 愚 jiàn 贱 ān 安 zú 足 yún 云，，

tài 太 cháng 常 sān 三 qīng 卿 ěr 尔 hé 何 rén 人。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。; 这首诗是描述汉代官制下太常部中表演艺术的等级制度，其中，“立部伎”指的是身份低微的艺人，只能站在台上表演；而“坐部笙歌清”则是高级别的艺人，可以坐在台下享受表演。在这种文化体系中，笙歌被认为是更高雅、更受欢迎的艺术形式，而鼓笛则被认为是低俗的。诗人对这种阶级制度进行了批判，认为应该平等对待所有表演艺术形式，并呼吁将民间艺术和宗教仪式结合起来，以增加神灵的感召力和人们的兴致。最后，诗人也探讨了身份地位与才华之间的关系，认为即使一个人出身卑微，只要他有真正的才华，也能获得社会地位和名誉。; 背诵; 新乐府立部伎刺雅乐之替也诗意赏析

这首诗是描述汉代官制下太常部中表演艺术的等级制度，其中，“立部伎”指的是身份低微的艺人，只能站在台上表演；而“坐部笙歌清…展开

这首诗是描述汉代官制下太常部中表演艺术的等级制度，其中，“立部伎”指的是身份低微的艺人，只能站在台上表演；而“坐部笙歌清”则是高级别的艺人，可以坐在台下享受表演。在这种文化体系中，笙歌被认为是更高雅、更受欢迎的艺术形式，而鼓笛则被认为是低俗的。诗人对这种阶级制度进行了批判，认为应该平等对待所有表演艺术形式，并呼吁将民间艺术和宗教仪式结合起来，以增加神灵的感召力和人们的兴致。最后，诗人也探讨了身份地位与才华之间的关系，认为即使一个人出身卑微，只要他有真正的才华，也能获得社会地位和名誉。折叠; 白居易白居易（772─846），字乐天，晚年号香山居士。祖籍太原（今属山西），后迁居下邓邽（今陕西渭南县）。早年家境贫困，对社会生活及人民疾苦，有较多地接触和了解。唐德宗贞元十六年（800）中进士，授秘书省校书郎。唐宪宗元和年间任左拾遗及左赞善大夫。元和十年（815），宰相武元衡被平卢节度使李师道派人制死，白居易因上表急请严缉凶手，得罪权贵，贬为江州司马，后移忠州刺史。唐…详情