而求文以为记

　　君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻炼。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。

　　凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之复壁，皆以儿戏害其国凶此身。此留意之祸也。

　　始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之，人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉？自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐而不能为吾病。

　　驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画，作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。

　　熙宁十年七月二十日记。

宝绘堂记拼音解读：

　 　 　 　 jūn 君 zǐ 子 kě 可 yǐ 以 yù 寓 yì 意 yú 于 wù 物 ， ，

ér 而 bú 不 kě 可 yǐ 以 liú 留 yì 意 yú 于 wù 物 。 。

yù 寓 yì 意 yú 于 wù 物 ， ，

suī 虽 wēi 微 wù 物 zú 足 yǐ 以 wéi 为 lè 乐 ， ，

suī 虽 yóu 尤 wù 物 bú 不 zú 足 yǐ 以 wéi 为 bìng 病 。 。

liú 留 yì 意 yú 于 wù 物 ， ，

suī 虽 wēi 微 wù 物 zú 足 yǐ 以 wéi 为 bìng 病 ， ，

suī 虽 yóu 尤 wù 物 bú 不 zú 足 yǐ 以 wéi 为 lè 乐 。 。

lǎo 老 zǐ 子 yuē 曰 ： ： “ “ wǔ 五 sè 色 lìng 令 rén 人 mù 目 máng 盲 ， ，

wǔ 五 yīn 音 lìng 令 rén 人 ěr 耳 lóng 聋 ， ，

wǔ 五 wèi 味 lìng 令 rén 人 kǒu 口 shuǎng 爽 ， ，

chí 驰 chěng 骋 tián 田 liè 猎 lìng 令 rén 人 xīn 心 fā 发 kuáng 狂 。 。

” ” rán 然 shèng 圣 rén 人 wèi 未 cháng 尝 fèi 废 cǐ 此 sì 四 zhě 者 ， ，

yì 亦 liáo 聊 yǐ 以 yù 寓 yì 意 yān 焉 ěr 耳 。 。

liú 刘 bèi 备 zhī 之 xióng 雄 cái 才 yě 也 ， ，

ér 而 hǎo 好 jié 结 máo 髦 。 。

jī 嵇 kāng 康 zhī 之 dá 达 yě 也 ， ，

ér 而 hǎo 好 duàn 锻 liàn 炼 。 。

ruǎn 阮 fú 孚 zhī 之 fàng 放 yě 也 ， ，

ér 而 hǎo 好 là 蜡 jī 屐 。 。

cǐ 此 qǐ 岂 yǒu 有 shēng 声 sè 色 chòu 臭 wèi 味 yě 也 zāi 哉 ， ，

ér 而 lè 乐 zhī 之 zhōng 终 shēn 身 bú 不 yàn 厌 。 。

　 　 　 　 fán 凡 wù 物 zhī 之 kě 可 xǐ 喜 ， ，

zú 足 yǐ 以 yuè 悦 rén 人 ér 而 bú 不 zú 足 yǐ 以 yí 移 rén 人 zhě 者 ， ，

mò 莫 ruò 若 shū 书 yǔ 与 huà 画 。 。

rán 然 zhì 至 qí 其 liú 留 yì 意 ér 而 bú 不 shì 释 ， ，

zé 则 qí 其 huò 祸 yǒu 有 bú 不 kě 可 shèng 胜 yán 言 zhě 者 。 。

zhōng 钟 yáo 繇 zhì 至 yǐ 以 cǐ 此 ǒu 呕 xuè 血 fā 发 zhǒng 冢 ， ，

sòng 宋 xiào 孝 wǔ 武 、 、 wáng 王 sēng 僧 qián 虔 zhì 至 yǐ 以 cǐ 此 xiàng 相 jì 忌 ， ，

huán 桓 xuán 玄 zhī 之 zǒu 走 gě 舸 ， ，

wáng 王 yá 涯 zhī 之 fù 复 bì 壁 ， ，

jiē 皆 yǐ 以 ér 儿 xì 戏 hài 害 qí 其 guó 国 xiōng 凶 cǐ 此 shēn 身 。 。

cǐ 此 liú 留 yì 意 zhī 之 huò 祸 yě 也 。 。

　 　 　 　 shǐ 始 wú 吾 shǎo 少 shí 时 ， ，

cháng 尝 hǎo 好 cǐ 此 èr 二 zhě 者 ， ，

jiā 家 zhī 之 suǒ 所 yǒu 有 ， ，

wéi 惟 kǒng 恐 qí 其 shī 失 zhī 之 ， ，

rén 人 zhī 之 suǒ 所 yǒu 有 ， ，

wéi 惟 kǒng 恐 qí 其 bú 不 wú 吾 yǔ 予 yě 也 。 。

jì 既 ér 而 zì 自 xiào 笑 yuē 曰 ： ： wú 吾 báo 薄 fù 富 guì 贵 ér 而 hòu 厚 yú 于 shū 书 ， ，

qīng 轻 sǐ 死 shēng 生 ér 而 zhòng 重 yú 于 huà 画 ， ，

qǐ 岂 bú 不 diān 颠 dǎo 倒 cuò 错 miù 缪 shī 失 qí 其 běn 本 xīn 心 yě 也 zāi 哉 ？ ？

zì 自 shì 是 bú 不 fù 复 hǎo 好 。 。

jiàn 见 kě 可 xǐ 喜 zhě 者 suī 虽 shí 时 fù 复 xù 蓄 zhī 之 ， ，

rán 然 wéi 为 rén 人 qǔ 取 qù 去 ， ，

yì 亦 bú 不 fù 复 xī 惜 yě 也 。 。

pì 譬 zhī 之 yān 烟 yún 云 zhī 之 guò 过 yǎn 眼 ， ，

bǎi 百 niǎo 鸟 zhī 之 gǎn 感 ěr 耳 ， ，

qǐ 岂 bú 不 xīn 欣 rán 然 jiē 接 zhī 之 ， ，

rán 然 qù 去 ér 而 bú 不 fù 复 niàn 念 yě 也 。 。

yú 于 shì 是 hū 乎 èr 二 wù 物 zhě 者 cháng 常 wéi 为 wú 吾 lè 乐 ér 而 bú 不 néng 能 wéi 为 wú 吾 bìng 病 。 。

　 　 　 　 fù 驸 mǎ 马 dōu 都 wèi 尉 wáng 王 jūn 君 jìn 晋 qīng 卿 suī 虽 zài 在 qī 戚 lǐ 里 ， ，

ér 而 qí 其 bèi 被 fú 服 lǐ 礼 yì 义 ， ，

xué 学 wèn 问 shī 诗 shū 书 ， ，

cháng 常 yǔ 与 hán 寒 shì 士 jiǎo 角 。 。

píng 平 jū 居 rǎng 攘 qù 去 gāo 膏 liáng 粱 ， ，

píng 屏 yuǎn 远 shēng 声 sè 色 ， ，

ér 而 cóng 从 shì 事 yú 于 shū 书 huà 画 ， ，

zuò 作 bǎo 宝 huì 绘 táng 堂 yú 于 sī 私 dì 第 zhī 之 dōng 东 ， ，

yǐ 以 xù 蓄 qí 其 suǒ 所 yǒu 有 ， ，

ér 而 qiú 求 wén 文 yǐ 以 wéi 为 jì 记 。 。

kǒng 恐 qí 其 bú 不 xìng 幸 ér 而 lèi 类 wú 吾 shǎo 少 shí 时 zhī 之 suǒ 所 hǎo 好 ， ，

gù 故 yǐ 以 shì 是 gào 告 zhī 之 ， ，

shù 庶 jǐ 几 quán 全 qí 其 lè 乐 ér 而 yuǎn 远 qí 其 bìng 病 yě 也 。 。

　 　 　 　 xī 熙 níng 宁 shí 十 nián 年 qī 七 yuè 月 èr 二 shí 十 rì 日 jì 记 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描写了人们对物质的两种态度：留意于物会使人陷入病态，寓意于物则可以带来乐趣。作者引用老子的话提醒人们注意五色、五音、五味和田猎等事物可能会产生负面影响，但是聪明的人仍然可以享受这些事物，并从中找到乐趣。然而，如果过于留意于物，就会导致类似钟繇、宋孝武和王僧虔等人遭受的不幸事件。因此，作者建议人们应该通过书和画来寻找乐趣，而不是过度关注物质。最后，作者引述驸马都尉王君晋卿的例子，说明他通过收藏书画来追求自己的兴趣并遵循礼义，以此来建议读者跟随他的榜样。

背诵

　　君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻炼。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。<br><br>　　凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之复壁，皆以儿戏害其国凶此身。此留意之祸也。<br><br>　　始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之，人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉？自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐而不能为吾病。<br><br>　　驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画，作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，<span style="color:#FF0000;"><b>而求文以为记</b></span>。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。<br><br>　　熙宁十年七月二十日记。<br>《而求文以为记》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/2726999.html

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宝绘堂记诗意赏析

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这首诗描写了人们对物质的两种态度：留意于物会使人陷入病态，寓意于物则可以带来乐趣。作者引用老子的话提醒人们注意五色、五音、五味和田猎等事物可能会产生负面影响，但是聪明的人仍然可以享受这些事物，并从中找到乐趣。然而，如果过于留意于物，就会导致类似钟繇、宋孝武和王僧虔等人遭受的不幸事件。因此，作者建议人们应该通过书和画来寻找乐趣，而不是过度关注物质。最后，作者引述驸马都尉王君晋卿的例子，说明他通过收藏书画来追求自己的兴趣并遵循礼义，以此来建议读者跟随他的榜样。折叠

作者介绍

苏轼 苏轼（1037─1101）宋朝文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，世称苏东坡。眉州眉山（今属四川）人。出身于有文化教养的寒门地主家庭。祖父苏序是诗人，父苏洵长于策论，母程氏亲授以书。嘉祐二年（1057）参加礼部考试，中第二名。仁宗殿试时，与其弟苏辙同科进士及第。因母丧回蜀。嘉祐六年（1061）经欧阳修推荐，应中制科第三等，被任命为大理评事签书凤翔府判官。任期满后值父丧归里…详情