吐出自足成虹蜺

斋戒叩头牋天公，幸矣使我为枯蓬；枯蓬於世百无用，始得旷快乘秋风。
此生安往失贫贱，白发萧萧对黄卷，今人虽邻有不觌，古人却向书中见。
猿啼月落青山空，旧隐梦寐思东蒙；不愿峨冠赤墀下，且可短剑红尘中。
终年无人问良苦，眼望青天惟自许；可怜对酒不敢豪，它日空浇坟上土。
文章最忌百家衣，火龙黼黻世不知。
谁能养气塞天地，吐出自足成虹蜺。
渡江诸贤骨已朽，老夫亦将正丘首。
杜郎苦瘦帽擫耳，程子久贫衣露肘。
君复作意寻齐盟，岂知衰懦畏後生。
大篇一读我起立，喜君得法从家庭。
鲲鹏自有天池著，谁谓太狂须束缚？大机大用君已传，那遣老夫安注脚。

次韵和杨伯子主簿见赠拼音解读：

zhāi 斋 jiè 戒 kòu 叩 tóu 头 jiān 牋 tiān 天 gōng 公 ， ，

xìng 幸 yǐ 矣 shǐ 使 wǒ 我 wéi 为 kū 枯 péng 蓬 ； ；

kū 枯 péng 蓬 yú 於 shì 世 bǎi 百 wú 无 yòng 用 ， ，

shǐ 始 dé 得 kuàng 旷 kuài 快 chéng 乘 qiū 秋 fēng 风 。 。

cǐ 此 shēng 生 ān 安 wǎng 往 shī 失 pín 贫 jiàn 贱 ， ，

bái 白 fā 发 xiāo 萧 xiāo 萧 duì 对 huáng 黄 juàn 卷 ， ，

jīn 今 rén 人 suī 虽 lín 邻 yǒu 有 bú 不 dí 觌 ， ，

gǔ 古 rén 人 què 却 xiàng 向 shū 书 zhōng 中 jiàn 见 。 。

yuán 猿 tí 啼 yuè 月 luò 落 qīng 青 shān 山 kōng 空 ， ，

jiù 旧 yǐn 隐 mèng 梦 mèi 寐 sī 思 dōng 东 méng 蒙 ； ；

bú 不 yuàn 愿 é 峨 guàn 冠 chì 赤 chí 墀 xià 下 ， ，

qiě 且 kě 可 duǎn 短 jiàn 剑 hóng 红 chén 尘 zhōng 中 。 。

zhōng 终 nián 年 wú 无 rén 人 wèn 问 liáng 良 kǔ 苦 ， ，

yǎn 眼 wàng 望 qīng 青 tiān 天 wéi 惟 zì 自 xǔ 许 ； ；

kě 可 lián 怜 duì 对 jiǔ 酒 bú 不 gǎn 敢 háo 豪 ， ，

tā 它 rì 日 kōng 空 jiāo 浇 fén 坟 shàng 上 tǔ 土 。 。

wén 文 zhāng 章 zuì 最 jì 忌 bǎi 百 jiā 家 yī 衣 ， ，

huǒ 火 lóng 龙 fǔ 黼 fú 黻 shì 世 bú 不 zhī 知 。 。

shuí 谁 néng 能 yǎng 养 qì 气 sāi 塞 tiān 天 dì 地 ， ，

tǔ 吐 chū 出 zì 自 zú 足 chéng 成 hóng 虹 ní 蜺 。 。

dù 渡 jiāng 江 zhū 诸 xián 贤 gǔ 骨 yǐ 已 xiǔ 朽 ， ，

lǎo 老 fū 夫 yì 亦 jiāng 将 zhèng 正 qiū 丘 shǒu 首 。 。

dù 杜 láng 郎 kǔ 苦 shòu 瘦 mào 帽 yè 擫 ěr 耳 ， ，

chéng 程 zǐ 子 jiǔ 久 pín 贫 yī 衣 lù 露 zhǒu 肘 。 。

jūn 君 fù 复 zuò 作 yì 意 xún 寻 qí 齐 méng 盟 ， ，

qǐ 岂 zhī 知 shuāi 衰 nuò 懦 wèi 畏 hòu 後 shēng 生 。 。

dà 大 piān 篇 yī 一 dú 读 wǒ 我 qǐ 起 lì 立 ， ，

xǐ 喜 jūn 君 dé 得 fǎ 法 cóng 从 jiā 家 tíng 庭 。 。

kūn 鲲 péng 鹏 zì 自 yǒu 有 tiān 天 chí 池 zhe 著 ， ，

shuí 谁 wèi 谓 tài 太 kuáng 狂 xū 须 shù 束 fù 缚 ？ ？

dà 大 jī 机 dà 大 yòng 用 jūn 君 yǐ 已 chuán 传 ， ，

nà 那 qiǎn 遣 lǎo 老 fū 夫 ān 安 zhù 注 jiǎo 脚 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描述了一个人经历了斋戒苦修，最终成为了一个无拘无束的旅行者。虽然他仍然生活在世俗中，但他已经超越了物质和社会地位的追求。他在枯蓬之间旅行，享受自由和清凉，能够看到过去和现在的差异，也可以从书本中了解古代人的故事。他发誓保持内心淡泊，在生命的最后阶段不再害怕穷困，希望追求更高层次的境界。 作者认为，对于写作而言，学习并吸收多种流派的文学风格是不利的，因为这会使作品缺乏独特性和个性化。相反，作者认为，要想写出真正有意义的文章，就必须先养气，保持专注和平静，并且能够从自己内心最深处汲取灵感。 最后，作者表达了对读者的祝福，希望他们能够像自己一样寻找到真正的自我，并将其应用于家庭和社会的实践中。同时，作者还鼓励年轻人勇敢探索未知世界，追求自己的梦想，不要被传统和旧观念所束缚。

背诵

斋戒叩头牋天公，幸矣使我为枯蓬；枯蓬於世百无用，始得旷快乘秋风。<br>此生安往失贫贱，白发萧萧对黄卷，今人虽邻有不觌，古人却向书中见。<br>猿啼月落青山空，旧隐梦寐思东蒙；不愿峨冠赤墀下，且可短剑红尘中。<br>终年无人问良苦，眼望青天惟自许；可怜对酒不敢豪，它日空浇坟上土。<br>文章最忌百家衣，火龙黼黻世不知。<br>谁能养气塞天地，<span style="color:#FF0000;"><b>吐出自足成虹蜺</b></span>。<br>渡江诸贤骨已朽，老夫亦将正丘首。<br>杜郎苦瘦帽擫耳，程子久贫衣露肘。<br>君复作意寻齐盟，岂知衰懦畏後生。<br>大篇一读我起立，喜君得法从家庭。<br>鲲鹏自有天池著，谁谓太狂须束缚？大机大用君已传，那遣老夫安注脚。<br>《吐出自足成虹蜺》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/2639403.html

相关翻译

相关赏析

次韵和杨伯子主簿见赠注释

【火龙黼黻】传·桓公二年》：“火龙黼黻，昭其文也。”原指火形和龙形的文彩，后用以比喻作文只知雕章琢句，犹如补缀百家之衣。宋陆游《次韵和杨伯子主簿见赠》：“文章最忌百家衣，火龙黼黻世不知。”宋陆游《杨梦锡＜集句杜诗＞序》：“梦锡之意，非为集句设也，本以成其诗耳。不然，火龙黼黻手，岂补缀百家衣者耶！”汉【正丘首】传说狐将死时，必先摆正头的方向，使头朝着其穴所在的故丘，以表示不忘本，叫做“正丘首”。《礼记·檀弓上》：“古之人有言曰：‘狐死正丘首，仁也。’”郑玄注：“正丘首，正首丘也，仁恩也。”孔颖达疏：“所以正首而嚮丘者，丘是狐窟穴根本之处，虽狼狈而死，意犹嚮此丘，是有仁恩之心也。”参见“狐死首丘”。…展开

【火龙黼黻】传·桓公二年》：“火龙黼黻，昭其文也。”原指火形和龙形的文彩，后用以比喻作文只知雕章琢句，犹如补缀百家之衣。宋陆游《次韵和杨伯子主簿见赠》：“文章最忌百家衣，火龙黼黻世不知。”宋陆游《杨梦锡＜集句杜诗＞序》：“梦锡之意，非为集句设也，本以成其诗耳。不然，火龙黼黻手，岂补缀百家衣者耶！”汉【正丘首】传说狐将死时，必先摆正头的方向，使头朝着其穴所在的故丘，以表示不忘本，叫做“正丘首”。《礼记·檀弓上》：“古之人有言曰：‘狐死正丘首，仁也。’”郑玄注：“正丘首，正首丘也，仁恩也。”孔颖达疏：“所以正首而嚮丘者，丘是狐窟穴根本之处，虽狼狈而死，意犹嚮此丘，是有仁恩之心也。”参见“狐死首丘”。折叠

次韵和杨伯子主簿见赠诗意赏析

这首诗描述了一个人经历了斋戒苦修，最终成为了一个无拘无束的旅行者。虽然他仍然生活在世俗中，但他已经超越了物质和社会地位的…展开

这首诗描述了一个人经历了斋戒苦修，最终成为了一个无拘无束的旅行者。虽然他仍然生活在世俗中，但他已经超越了物质和社会地位的追求。他在枯蓬之间旅行，享受自由和清凉，能够看到过去和现在的差异，也可以从书本中了解古代人的故事。他发誓保持内心淡泊，在生命的最后阶段不再害怕穷困，希望追求更高层次的境界。 作者认为，对于写作而言，学习并吸收多种流派的文学风格是不利的，因为这会使作品缺乏独特性和个性化。相反，作者认为，要想写出真正有意义的文章，就必须先养气，保持专注和平静，并且能够从自己内心最深处汲取灵感。 最后，作者表达了对读者的祝福，希望他们能够像自己一样寻找到真正的自我，并将其应用于家庭和社会的实践中。同时，作者还鼓励年轻人勇敢探索未知世界，追求自己的梦想，不要被传统和旧观念所束缚。折叠

作者介绍

陆游 陆游（1125-1210）字务观，号放翁，山阴（今浙江绍兴）人，陆佃之孙。陆游是南宋著名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡，但收复中原信念始终不渝。创作诗歌很多，今存九千多首，内容极为丰富。抒发政治抱负，反映人民疾苦，风格雄浑豪放；抒写日常生活，也多清新之作。词作量不如…详情