不受烦恼攻

上士垂暮年，不受烦恼攻。
欲修沙门果，坐怪须发空。
言有摩尼珠，自照迷妄踪。
当来滞碍心，如以巨物舂。
妻子昔所爱，今断如溃痈。
欲作大医王，遍救瘖与聋。
长安坐寂寞，饥腹听午钟。
行归洗耳恭听黄尘，誓将归青松。
一蠡渡长淮，东望迦叶峰。
我走名利场，未可谈从容。
软语感屡发，为我清心胸。
上士无住著，此别何由逢。

送僧觉归上饶拼音解读：

shàng 上 shì 士 chuí 垂 mù 暮 nián 年 ， ，

bú 不 shòu 受 fán 烦 nǎo 恼 gōng 攻 。 。

yù 欲 xiū 修 shā 沙 mén 门 guǒ 果 ， ，

zuò 坐 guài 怪 xū 须 fā 发 kōng 空 。 。

yán 言 yǒu 有 mó 摩 ní 尼 zhū 珠 ， ，

zì 自 zhào 照 mí 迷 wàng 妄 zōng 踪 。 。

dāng 当 lái 来 zhì 滞 ài 碍 xīn 心 ， ，

rú 如 yǐ 以 jù 巨 wù 物 chōng 舂 。 。

qī 妻 zǐ 子 xī 昔 suǒ 所 ài 爱 ， ，

jīn 今 duàn 断 rú 如 kuì 溃 yōng 痈 。 。

yù 欲 zuò 作 dà 大 yī 医 wáng 王 ， ，

biàn 遍 jiù 救 yīn 瘖 yǔ 与 lóng 聋 。 。

zhǎng 长 ān 安 zuò 坐 jì 寂 mò 寞 ， ，

jī 饥 fù 腹 tīng 听 wǔ 午 zhōng 钟 。 。

háng 行 guī 归 xǐ 洗 ěr 耳 gōng 恭 tīng 听 huáng 黄 chén 尘 ， ，

shì 誓 jiāng 将 guī 归 qīng 青 sōng 松 。 。

yī 一 lí 蠡 dù 渡 zhǎng 长 huái 淮 ， ，

dōng 东 wàng 望 jiā 迦 yè 叶 fēng 峰 。 。

wǒ 我 zǒu 走 míng 名 lì 利 chǎng 场 ， ，

wèi 未 kě 可 tán 谈 cóng 从 róng 容 。 。

ruǎn 软 yǔ 语 gǎn 感 lǚ 屡 fā 发 ， ，

wéi 为 wǒ 我 qīng 清 xīn 心 xiōng 胸 。 。

shàng 上 shì 士 wú 无 zhù 住 zhe 著 ， ，

cǐ 此 bié 别 hé 何 yóu 由 féng 逢 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗讲述了一位老年上士的心路历程。他已经接近生命的尽头，但不受困扰和烦恼的侵袭。他想修行成为沙门果（佛教中的解脱），但却觉得自己头发空空如也，即感到自己修行之路还有很长的路要走。他说自己拥有摩尼珠（佛教中的宝石），能够照亮思维的迷茫。当他面临困难和挑战时，他会像用重物捣碎食物一样对待自己的内心障碍。 他曾经有一个爱他的妻子，但现在他们已经分开了，就像治愈腐烂的疮一样，他期望自己可以成为大医王，治愈其他人的疾病，同时也希望自己可以在冷落的长安市听到午钟声响。他回归到自然中，洗去尘埃，重新开始聆听黄土地的声音，决心要回到青松林下去。他过长江琵琶湖，东望迦叶峰，展望前方的旅程。他曾经走在名利场上，但现在他认为自己还没有达到从容的境界。他希望通过轻柔的语言来感悟宁静，清净心灵。最后，他意识到一个上士不应该停留在任何地方，离别之后，再次见面的机会渺茫无限。

背诵

上士垂暮年，<span style="color:#FF0000;"><b>不受烦恼攻</b></span>。<br>欲修沙门果，坐怪须发空。<br>言有摩尼珠，自照迷妄踪。<br>当来滞碍心，如以巨物舂。<br>妻子昔所爱，今断如溃痈。<br>欲作大医王，遍救瘖与聋。<br>长安坐寂寞，饥腹听午钟。<br>行归洗耳恭听黄尘，誓将归青松。<br>一蠡渡长淮，东望迦叶峰。<br>我走名利场，未可谈从容。<br>软语感屡发，为我清心胸。<br>上士无住著，此别何由逢。<br>《不受烦恼攻》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/2624085.html

相关翻译

相关赏析

送僧觉归上饶注释

【洗耳恭听】恭敬地专心倾听。元郑廷玉《楚昭公》第四折：“请大王试説一遍，容小官洗耳恭听。”《二十年目睹之怪现状》第一百回：“总办説话时，他还垂着手，挺着腰，洗耳恭听。”茅盾《惊蛰》：“柳树下稀稀落落有几个金背甲虫，装着洗耳恭听的样子。”亦作“洗耳拱听”。元宫天挺《范张鸡黍》第一折：“哥哥才学，与在下不同，有什么名人古书，前皇后代，哥哥讲説些儿，小官洗耳拱听。”《醒世恒言·独孤生归途闹梦》：“必须再求一风月艳丽之曲，我等洗耳拱听。”【名利场】争名逐利的场所。清孙枝蔚《房衍公与予见后朝夕不离感赠》诗之三：“澹然名利塲，议论无枝叶。”【摩尼珠】宝珠。晋法显《佛国记》：“﹝师子国﹞多出珍寳珠璣，有出摩尼珠地，方可十里。”唐杜甫《赠蜀僧闾丘师兄》诗：“惟有摩尼珠，可照浊水源。”宋苏轼《次韵吴传正枯木歌》：“东南山水相招呼，万象入我摩尼珠。”元顾瑛《金粟冢中秋日燕集》诗：“又若摩尼珠，跃出驪龙湫。”漢…展开

【洗耳恭听】恭敬地专心倾听。元郑廷玉《楚昭公》第四折：“请大王试説一遍，容小官洗耳恭听。”《二十年目睹之怪现状》第一百回：“总办説话时，他还垂着手，挺着腰，洗耳恭听。”茅盾《惊蛰》：“柳树下稀稀落落有几个金背甲虫，装着洗耳恭听的样子。”亦作“洗耳拱听”。元宫天挺《范张鸡黍》第一折：“哥哥才学，与在下不同，有什么名人古书，前皇后代，哥哥讲説些儿，小官洗耳拱听。”《醒世恒言·独孤生归途闹梦》：“必须再求一风月艳丽之曲，我等洗耳拱听。”【名利场】争名逐利的场所。清孙枝蔚《房衍公与予见后朝夕不离感赠》诗之三：“澹然名利塲，议论无枝叶。”【摩尼珠】宝珠。晋法显《佛国记》：“﹝师子国﹞多出珍寳珠璣，有出摩尼珠地，方可十里。”唐杜甫《赠蜀僧闾丘师兄》诗：“惟有摩尼珠，可照浊水源。”宋苏轼《次韵吴传正枯木歌》：“东南山水相招呼，万象入我摩尼珠。”元顾瑛《金粟冢中秋日燕集》诗：“又若摩尼珠，跃出驪龙湫。”漢折叠

送僧觉归上饶诗意赏析

这首诗讲述了一位老年上士的心路历程。他已经接近生命的尽头，但不受困扰和烦恼的侵袭。他想修行成为沙门果（佛教中的解脱），但…展开

这首诗讲述了一位老年上士的心路历程。他已经接近生命的尽头，但不受困扰和烦恼的侵袭。他想修行成为沙门果（佛教中的解脱），但却觉得自己头发空空如也，即感到自己修行之路还有很长的路要走。他说自己拥有摩尼珠（佛教中的宝石），能够照亮思维的迷茫。当他面临困难和挑战时，他会像用重物捣碎食物一样对待自己的内心障碍。 他曾经有一个爱他的妻子，但现在他们已经分开了，就像治愈腐烂的疮一样，他期望自己可以成为大医王，治愈其他人的疾病，同时也希望自己可以在冷落的长安市听到午钟声响。他回归到自然中，洗去尘埃，重新开始聆听黄土地的声音，决心要回到青松林下去。他过长江琵琶湖，东望迦叶峰，展望前方的旅程。他曾经走在名利场上，但现在他认为自己还没有达到从容的境界。他希望通过轻柔的语言来感悟宁静，清净心灵。最后，他意识到一个上士不应该停留在任何地方，离别之后，再次见面的机会渺茫无限。折叠

作者介绍

毛滂 毛滂，字泽民，衢州江山人，约生于嘉佑六年（1061），卒于宣和末年。有《东堂集》十卷和《东堂词》一卷传世。…详情