一承微妙法

支公已寂灭，影塔山上古。
更有真僧来，道场救诸苦。

一承微妙法，寓宿清净土。
身心能自观，色相了无取。

森森松映月，漠漠云近户。
岭外飞电明，夜来前山雨。

然灯见栖鸽，作礼闻信鼓。
晓霁南轩开，秋华净天宇。

愿言出世尘，谢尔申及甫。

宿大通和尚塔，敬赠如上人，兼呈常、孙二山人拼音解读：

zhī 支 gōng 公 yǐ 已 jì 寂 miè 灭 ， ，

yǐng 影 tǎ 塔 shān 山 shàng 上 gǔ 古 。 。

gèng 更 yǒu 有 zhēn 真 sēng 僧 lái 来 ， ，

dào 道 chǎng 场 jiù 救 zhū 诸 kǔ 苦 。 。

yī 一 chéng 承 wēi 微 miào 妙 fǎ 法 ， ，

yù 寓 xiǔ 宿 qīng 清 jìng 净 tǔ 土 。 。

shēn 身 xīn 心 néng 能 zì 自 guān 观 ， ，

sè 色 xiàng 相 le 了 wú 无 qǔ 取 。 。

sēn 森 sēn 森 sōng 松 yìng 映 yuè 月 ， ，

mò 漠 mò 漠 yún 云 jìn 近 hù 户 。 。

lǐng 岭 wài 外 fēi 飞 diàn 电 míng 明 ， ，

yè 夜 lái 来 qián 前 shān 山 yǔ 雨 。 。

rán 然 dēng 灯 jiàn 见 qī 栖 gē 鸽 ， ，

zuò 作 lǐ 礼 wén 闻 xìn 信 gǔ 鼓 。 。

xiǎo 晓 jì 霁 nán 南 xuān 轩 kāi 开 ， ，

qiū 秋 huá 华 jìng 净 tiān 天 yǔ 宇 。 。

yuàn 愿 yán 言 chū 出 shì 世 chén 尘 ， ，

xiè 谢 ěr 尔 shēn 申 jí 及 fǔ 甫 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描述了一个僧侣道场的景象和僧侣们的修行状态。支公已经圆寂灭世，但是仍有真正的僧人前来道场修行，以拯救众生的苦难。 他们修行微妙法，住持清净的土地，能够观察到身心的变化，不再执著于物质的色相。周围环境也非常安静祥和，松树下洒落着月光，云彩近在眼前，山间闪现闪电与雨水。 当他们看到栖息的鸽子和听到信鼓声时，表示他们对生命的尊重和对佛法的信仰。在新的一天开始时，他们打开南窗户迎接朝阳的到来，展现了秋天的美好。 最后，作者表达了自己的离世愿望，希望能够脱离尘世之苦，并向读者致意。

背诵

支公已寂灭，影塔山上古。<br>更有真僧来，道场救诸苦。<br><br><span style="color:#FF0000;"><b>一承微妙法</b></span>，寓宿清净土。<br>身心能自观，色相了无取。<br><br>森森松映月，漠漠云近户。<br>岭外飞电明，夜来前山雨。<br><br>然灯见栖鸽，作礼闻信鼓。<br>晓霁南轩开，秋华净天宇。<br><br>愿言出世尘，谢尔申及甫。《一承微妙法》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/257325.html

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宿大通和尚塔，敬赠如上人，兼呈常、孙二山人诗意赏析

这首诗描述了一个僧侣道场的景象和僧侣们的修行状态。支公已经圆寂灭世，但是仍有真正的僧人前来道场修行，以拯救众生的苦难。…展开

这首诗描述了一个僧侣道场的景象和僧侣们的修行状态。支公已经圆寂灭世，但是仍有真正的僧人前来道场修行，以拯救众生的苦难。 他们修行微妙法，住持清净的土地，能够观察到身心的变化，不再执著于物质的色相。周围环境也非常安静祥和，松树下洒落着月光，云彩近在眼前，山间闪现闪电与雨水。 当他们看到栖息的鸽子和听到信鼓声时，表示他们对生命的尊重和对佛法的信仰。在新的一天开始时，他们打开南窗户迎接朝阳的到来，展现了秋天的美好。 最后，作者表达了自己的离世愿望，希望能够脱离尘世之苦，并向读者致意。折叠

作者介绍

崔曙 崔曙(约704-739)，河南登封人，开元二十三年第一名进士，但只做过河南尉一类的小官。曾隐居河南嵩山。 以《试明堂火珠》诗得名。其诗多写景摹物，同时寄寓乡愁友思。词句对仗工整，辞气多悲。代表作有《早发交崖山还太室作》、《奉试明堂火珠》、《途中晓发》、《缑（音gou沟）山庙》、《登水门楼，见亡友张贞期题望黄河诗，因以感兴》、《对雨送郑陵》等。其诗中“天净光难灭，…详情