古之得道士

古之得道士，住世讵可期。
吾观赤松子，宛在神农时。
随飚欻上下，分职为雨师。
炎皇女得仙，驭气常追随。
帝降以逮王，嬴氏接苍姬。
更革非一代，隐见不可知。
赤精制六合，子房定王墓。
功成应天道，挺身往从之。
名列太玄童，玉女如婴儿。
愿言踵高躅，寿命一如斯。

四贤古风寿帅阃·赤松子拼音解读：

gǔ 古 zhī 之 dé 得 dào 道 shì 士 ， ，

zhù 住 shì 世 jù 讵 kě 可 qī 期 。 。

wú 吾 guān 观 chì 赤 sōng 松 zǐ 子 ， ，

wǎn 宛 zài 在 shén 神 nóng 农 shí 时 。 。

suí 随 biāo 飚 xū 欻 shàng 上 xià 下 ， ，

fèn 分 zhí 职 wéi 为 yǔ 雨 shī 师 。 。

yán 炎 huáng 皇 nǚ 女 dé 得 xiān 仙 ， ，

yù 驭 qì 气 cháng 常 zhuī 追 suí 随 。 。

dì 帝 jiàng 降 yǐ 以 dǎi 逮 wáng 王 ， ，

yíng 嬴 shì 氏 jiē 接 cāng 苍 jī 姬 。 。

gèng 更 gé 革 fēi 非 yī 一 dài 代 ， ，

yǐn 隐 jiàn 见 bú 不 kě 可 zhī 知 。 。

chì 赤 jīng 精 zhì 制 liù 六 hé 合 ， ，

zǐ 子 fáng 房 dìng 定 wáng 王 mù 墓 。 。

gōng 功 chéng 成 yīng 应 tiān 天 dào 道 ， ，

tǐng 挺 shēn 身 wǎng 往 cóng 从 zhī 之 。 。

míng 名 liè 列 tài 太 xuán 玄 tóng 童 ， ，

yù 玉 nǚ 女 rú 如 yīng 婴 ér 儿 。 。

yuàn 愿 yán 言 zhǒng 踵 gāo 高 zhú 躅 ， ，

shòu 寿 mìng 命 yī 一 rú 如 sī 斯 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描绘了一位古代得道的道士，他的长寿和神秘能力令人钦佩。其中提到了红松子，他据说生活在神农时代，并拥有掌管雨水的能力。炎皇女也被提及，她是一位飞升成仙的女性，并能够操纵气息。嬴氏接收了她，并成为了中国历史上第一个王朝秦朝的开国君主。此外，还描述了一些其他历史事件和传说，如赤精制造世界、子房定下王墓等。整首诗表现出对长生不死、超脱凡尘的渴望。

背诵

<span style="color:#FF0000;"><b>古之得道士</b></span>，住世讵可期。<br>吾观赤松子，宛在神农时。<br>随飚欻上下，分职为雨师。<br>炎皇女得仙，驭气常追随。<br>帝降以逮王，嬴氏接苍姬。<br>更革非一代，隐见不可知。<br>赤精制六合，子房定王墓。<br>功成应天道，挺身往从之。<br>名列太玄童，玉女如婴儿。<br>愿言踵高躅，寿命一如斯。<br>《古之得道士》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/2566011.html

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四贤古风寿帅阃·赤松子注释

【赤松子】亦称“赤诵子”、“赤松子舆”。相传为上古时神仙，各家所载，其事互有异同。《史记·留侯世家》：“愿弃人閒事，欲从赤松子游耳。”司马贞索隐引《列仙传》：“神农时雨师也，能入火自烧，崑崙山上随风雨上下也。”《淮南子·齐俗训》：“今夫王乔、赤诵子吹呕呼吸，吐故纳新。”高诱注：“赤诵子，上谷人也，病癘入山，导引轻举。”《汉书·古今人表》：“赤松子，帝嚳师。”宋罗泌《路史·馀论二·赤松石室》：“赤松子者，炎帝之诸侯也，既耄，移老襄城，家于石室……《神仙传》云：‘赤松子者，服水玉，神农时为雨师，教神农入火……而《列仙传》有赤松子舆者，在黄帝时啖百草华，不穀，至尧时为木工，故传谓帝俈师之。又云尧师之。而道亦有黄帝问赤松子《中戒》等经，此张良所以愿从之游，非末代之数矣。’”明何景明《张良》诗：“一遇黄石公，还从赤松子。”2.相传为晋代得道成仙的皇初平。据晋葛洪《神仙传》载：丹溪人皇初平十五岁时外出牧羊，被道士携至金华山石室中，四十馀年不复念家。其兄初起行山寻索，历年不得。后经道士指引于山中见之。问羊何在，初平叱白石成羊数万头。初起乃弃家从初平学道，“共服松脂、茯苓，至五百岁，能坐在立亡，行於日中无影，而有童子之色。后乃俱还乡里，亲族死终略尽，乃復还去。初平改字为赤松子，初起改字为鲁班”。宋张淏《云谷杂记》卷二引作“黄初平”，并云：“今婺州金华山赤松观乃其飞昇之地。”宋罗泌《路史·馀论二·赤松石室》：“酈氏《水经》亦谓赤松子游金华山，自烧而化……乃皇初平尔，初平亦赤松子也。”汉…展开

【赤松子】亦称“赤诵子”、“赤松子舆”。相传为上古时神仙，各家所载，其事互有异同。《史记·留侯世家》：“愿弃人閒事，欲从赤松子游耳。”司马贞索隐引《列仙传》：“神农时雨师也，能入火自烧，崑崙山上随风雨上下也。”《淮南子·齐俗训》：“今夫王乔、赤诵子吹呕呼吸，吐故纳新。”高诱注：“赤诵子，上谷人也，病癘入山，导引轻举。”《汉书·古今人表》：“赤松子，帝嚳师。”宋罗泌《路史·馀论二·赤松石室》：“赤松子者，炎帝之诸侯也，既耄，移老襄城，家于石室……《神仙传》云：‘赤松子者，服水玉，神农时为雨师，教神农入火……而《列仙传》有赤松子舆者，在黄帝时啖百草华，不穀，至尧时为木工，故传谓帝俈师之。又云尧师之。而道亦有黄帝问赤松子《中戒》等经，此张良所以愿从之游，非末代之数矣。’”明何景明《张良》诗：“一遇黄石公，还从赤松子。”2.相传为晋代得道成仙的皇初平。据晋葛洪《神仙传》载：丹溪人皇初平十五岁时外出牧羊，被道士携至金华山石室中，四十馀年不复念家。其兄初起行山寻索，历年不得。后经道士指引于山中见之。问羊何在，初平叱白石成羊数万头。初起乃弃家从初平学道，“共服松脂、茯苓，至五百岁，能坐在立亡，行於日中无影，而有童子之色。后乃俱还乡里，亲族死终略尽，乃復还去。初平改字为赤松子，初起改字为鲁班”。宋张淏《云谷杂记》卷二引作“黄初平”，并云：“今婺州金华山赤松观乃其飞昇之地。”宋罗泌《路史·馀论二·赤松石室》：“酈氏《水经》亦谓赤松子游金华山，自烧而化……乃皇初平尔，初平亦赤松子也。”汉折叠

四贤古风寿帅阃·赤松子诗意赏析

这首诗描绘了一位古代得道的道士，他的长寿和神秘能力令人钦佩。其中提到了红松子，他据说生活在神农时代，并拥有掌管雨水的能力…展开

这首诗描绘了一位古代得道的道士，他的长寿和神秘能力令人钦佩。其中提到了红松子，他据说生活在神农时代，并拥有掌管雨水的能力。炎皇女也被提及，她是一位飞升成仙的女性，并能够操纵气息。嬴氏接收了她，并成为了中国历史上第一个王朝秦朝的开国君主。此外，还描述了一些其他历史事件和传说，如赤精制造世界、子房定下王墓等。整首诗表现出对长生不死、超脱凡尘的渴望。折叠

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