眷然骨肉亲

精思洞元化，白日升高旻。
俯仰凌倒景，龙行速如神。
半道过紫府，弭节聊逡巡。
金床设宝几，璀璨明月珍。
僊者二三子，眷然骨肉亲。
饮我霞一杯，放怀暖如春。
遂朝玉虚上，冠剑班列真。
无端拜失仪，放斥令自新。
云霄难遽返，下土多埃尘。
淮南守天庖，嗟我实何人。

精思拼音解读：

jīng 精 sī 思 dòng 洞 yuán 元 huà 化 ， ，

bái 白 rì 日 shēng 升 gāo 高 mín 旻 。 。

fǔ 俯 yǎng 仰 líng 凌 dǎo 倒 jǐng 景 ， ，

lóng 龙 háng 行 sù 速 rú 如 shén 神 。 。

bàn 半 dào 道 guò 过 zǐ 紫 fǔ 府 ， ，

mǐ 弭 jiē 节 liáo 聊 qūn 逡 xún 巡 。 。

jīn 金 chuáng 床 shè 设 bǎo 宝 jǐ 几 ， ，

cuǐ 璀 càn 璨 míng 明 yuè 月 zhēn 珍 。 。

xiān 僊 zhě 者 èr 二 sān 三 zǐ 子 ， ，

juàn 眷 rán 然 gǔ 骨 ròu 肉 qīn 亲 。 。

yǐn 饮 wǒ 我 xiá 霞 yī 一 bēi 杯 ， ，

fàng 放 huái 怀 nuǎn 暖 rú 如 chūn 春 。 。

suí 遂 cháo 朝 yù 玉 xū 虚 shàng 上 ， ，

guàn 冠 jiàn 剑 bān 班 liè 列 zhēn 真 。 。

wú 无 duān 端 bài 拜 shī 失 yí 仪 ， ，

fàng 放 chì 斥 lìng 令 zì 自 xīn 新 。 。

yún 云 xiāo 霄 nán 难 jù 遽 fǎn 返 ， ，

xià 下 tǔ 土 duō 多 āi 埃 chén 尘 。 。

huái 淮 nán 南 shǒu 守 tiān 天 páo 庖 ， ，

jiē 嗟 wǒ 我 shí 实 hé 何 rén 人 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗是在描述仙人的境界和生活。诗中通过描绘洞元化、龙行速如神等神秘的景象，表达了仙人的高超境界；同时，诗人也借此抒发了自己对于仙境美好生活的向往之情。诗中提到饮霞一杯，放怀暖如春，表现了高度的悠闲自在和安逸舒适。最后，诗人感叹仙境难以返还，深刻地揭示了人们渴望得到永生的愿望。

背诵

精思洞元化，白日升高旻。<br>俯仰凌倒景，龙行速如神。<br>半道过紫府，弭节聊逡巡。<br>金床设宝几，璀璨明月珍。<br>僊者二三子，<span style="color:#FF0000;"><b>眷然骨肉亲</b></span>。<br>饮我霞一杯，放怀暖如春。<br>遂朝玉虚上，冠剑班列真。<br>无端拜失仪，放斥令自新。<br>云霄难遽返，下土多埃尘。<br>淮南守天庖，嗟我实何人。<br>《眷然骨肉亲》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/2549790.html

相关翻译

相关赏析

精思注释

【二三子】犹言诸君；几个人。《论语·八佾》：“二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为鐸。”南朝梁江淹《杂体诗》：“眷我二三子，辞义丽金雘。”唐韩愈《山石》诗：“嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。”宋梅尧臣《春日游龙门山寺》诗：“还邀二三子，共到凿龙游。”清叶廷琯《鸥波渔话·黄子久别居》：“余居是山，夏初与二三子相羊瀑流间，得芝草三耦。”【骨肉亲】系亲密的家人，如父母子女、兄弟姊妹等。唐杜甫《戏赠阌乡秦少府短歌》：“去年行宫当太白，朝廻君是同舍客，同心不减骨肉亲，每语见许文章伯。”明刘基《丙申二月别绍兴诸公》诗：“岂无骨肉亲？太半生死隔。”…展开

【二三子】犹言诸君；几个人。《论语·八佾》：“二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为鐸。”南朝梁江淹《杂体诗》：“眷我二三子，辞义丽金雘。”唐韩愈《山石》诗：“嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。”宋梅尧臣《春日游龙门山寺》诗：“还邀二三子，共到凿龙游。”清叶廷琯《鸥波渔话·黄子久别居》：“余居是山，夏初与二三子相羊瀑流间，得芝草三耦。”【骨肉亲】系亲密的家人，如父母子女、兄弟姊妹等。唐杜甫《戏赠阌乡秦少府短歌》：“去年行宫当太白，朝廻君是同舍客，同心不减骨肉亲，每语见许文章伯。”明刘基《丙申二月别绍兴诸公》诗：“岂无骨肉亲？太半生死隔。”折叠

精思诗意赏析

这首诗是在描述仙人的境界和生活。诗中通过描绘洞元化、龙行速如神等神秘的景象，表达了仙人的高超境界；同时，诗人也借此抒发了…展开

这首诗是在描述仙人的境界和生活。诗中通过描绘洞元化、龙行速如神等神秘的景象，表达了仙人的高超境界；同时，诗人也借此抒发了自己对于仙境美好生活的向往之情。诗中提到饮霞一杯，放怀暖如春，表现了高度的悠闲自在和安逸舒适。最后，诗人感叹仙境难以返还，深刻地揭示了人们渴望得到永生的愿望。折叠

作者介绍

秦观 秦观（1049-1100）字少游、太虚，别号邗沟居士，高邮（今属江苏）人。少有才名，研习经史，喜读兵书。熙宁十年（1077），往谒苏轼于徐州，次年作《黄楼赋》，苏轼以为「有屈、宋姿」。元丰八年进士及第，授定海主簿，调蔡州教授。元祐三年（1088），应制科，进策论，除宣教郎、太学博士，校正秘书省书籍。六年，迁秘书省正字。预修《神宗实录》。时黄庭坚、晁补之、张耒亦在京师，观与…详情