轮缓为移芳草
出自宋朝邵雍的《小车六言吟》- 昔人乘车是常,今见乘车仓皇。
既有前车戒慎,岂无覆辙克庄。
将出必用茶饮,欲登先须道装。
轸边更挂诗帙,辕畔仍悬酒缸。
轮缓为移芳草,盖低因碍垂杨。
水际尤宜称审,花间更要安详。
朝出频经履道,晚归屡过平康。
春重纵观明媚,秋深饫看丰穰。
五凤楼前月色,天津桥上风凉。
金谷园中流水,魏王堤外修篁。
静处光阴最好,闲中气味偏长。
所经莫不意得,所见无非情忘。
或见农人拥耒,或见蚕女求桑。
或见蘼芜遍野,或见蒺藜满墙。
或见荆棘茂密,或见芝兰芬芳。
或见鸡豚狗彘,或见雕鹗鸾凰。
恶者既不见害,善者固无相伤。
华岳三峰岌嶪,黄陂万顷汪洋。
不为虚作男子,无负闲居洛阳。
天地精英多得,尧夫老去何妨。
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这首诗是描述古代人们乘车旅行的情景,并表达了作者对于生活中的点滴美好的感悟。在古代,乘车出行是很常见的事情,但是现在却变得匆忙和不安,因为我们忽略了前人的经验教训,也没有做好充分的准备,导致可能会有意外发生。 在旅途中,茶饮是必备的,而且上车之前要先道装,以示尊重。同时,还会带上诗书和酒,以便休息时能够享受文化的愉悦和美酒的香醇。 无论是在水边还是花间,都应该保持审慎和安详的态度,赏心悦目的风景将会给我们带来心灵的宁静和放松。 回家的路上,我们可以回顾春天的绚烂和秋天的丰收,也可以在五凤楼、天津桥和金谷园等地品味自然和历史的韵味。在安静的环境中,时间流逝的感觉最好,而长时间的闲暇也能让我们更深刻地感受到生命的意义所在。 无论我们看到的是农民或是蚕女,还是荒野和花墙,都要有一种平和的心态,既不恶意伤害,也不因美好而放纵自己。最后,作者认为,无论是在华岳山上还是黄陂湖畔,只要我们努力去做一个真正有意义的人,就可以过着充实而惬意的洛阳生活。
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小车六言吟注释
【天津桥】古浮桥名。故址在今河南洛阳市西南。隋炀帝大业元年迁都,以洛水贯都,有天汉津梁的气象,因建此桥,名曰天津。隋末为李密烧毁,唐宋屡次改建加固,金以后废圮。唐白居易《和友人洛中春感》诗:“莫悲金谷园中月,莫叹天津桥上春。若学多情寻往事,人间何处不伤人?”【金谷园】指晋石崇于金谷涧中所筑的园馆。石崇曾写《金谷诗序》记其事。唐韦应物《金谷园歌》:“石氏灭,金谷园中流水絶。”明王錂《寻亲记·告借》:“后来只因那緑珠呵,将金谷园变作榛荆。”参见“金谷”。2.曲牌名。见明汤显祖《紫箫记·边思》。典【魏王堤】名胜之一。洛水流入洛阳城内,过皇城端门,经尚善、旌善两坊之北,南溢为池,贞观中赐魏王泰,故名魏王池,有堤与洛水相隔,名魏王堤。唐白居易《魏王堤》诗:“何处未春先有思?柳条无力魏王堤。”唐刘禹锡《三月三日泛洛禊饮》诗:“唯餘蹋青伴,待月魏王堤。”汉…展开【天津桥】古浮桥名。故址在今河南洛阳市西南。隋炀帝大业元年迁都,以洛水贯都,有天汉津梁的气象,因建此桥,名曰天津。隋末为李密烧毁,唐宋屡次改建加固,金以后废圮。唐白居易《和友人洛中春感》诗:“莫悲金谷园中月,莫叹天津桥上春。若学多情寻往事,人间何处不伤人?”【金谷园】指晋石崇于金谷涧中所筑的园馆。石崇曾写《金谷诗序》记其事。唐韦应物《金谷园歌》:“石氏灭,金谷园中流水絶。”明王錂《寻亲记·告借》:“后来只因那緑珠呵,将金谷园变作榛荆。”参见“金谷”。2.曲牌名。见明汤显祖《紫箫记·边思》。典【魏王堤】名胜之一。洛水流入洛阳城内,过皇城端门,经尚善、旌善两坊之北,南溢为池,贞观中赐魏王泰,故名魏王池,有堤与洛水相隔,名魏王堤。唐白居易《魏王堤》诗:“何处未春先有思?柳条无力魏王堤。”唐刘禹锡《三月三日泛洛禊饮》诗:“唯餘蹋青伴,待月魏王堤。”汉折叠小车六言吟诗意赏析
这首诗是描述古代人们乘车旅行的情景,并表达了作者对于生活中的点滴美好的感悟。在古代,乘车出行是很常见的事情,但是现在却变…展开这首诗是描述古代人们乘车旅行的情景,并表达了作者对于生活中的点滴美好的感悟。在古代,乘车出行是很常见的事情,但是现在却变得匆忙和不安,因为我们忽略了前人的经验教训,也没有做好充分的准备,导致可能会有意外发生。 在旅途中,茶饮是必备的,而且上车之前要先道装,以示尊重。同时,还会带上诗书和酒,以便休息时能够享受文化的愉悦和美酒的香醇。 无论是在水边还是花间,都应该保持审慎和安详的态度,赏心悦目的风景将会给我们带来心灵的宁静和放松。 回家的路上,我们可以回顾春天的绚烂和秋天的丰收,也可以在五凤楼、天津桥和金谷园等地品味自然和历史的韵味。在安静的环境中,时间流逝的感觉最好,而长时间的闲暇也能让我们更深刻地感受到生命的意义所在。 无论我们看到的是农民或是蚕女,还是荒野和花墙,都要有一种平和的心态,既不恶意伤害,也不因美好而放纵自己。最后,作者认为,无论是在华岳山上还是黄陂湖畔,只要我们努力去做一个真正有意义的人,就可以过着充实而惬意的洛阳生活。折叠 -
邵雍
邵雍(1011─1077)北宋哲学家。字尧夫,谥康节,先为范阳人,后随父迁共城(今河南辉县)。隐居苏门山百源之上,后人称他为百源先生。屡授官不赴。后居洛阳,与司马光等人从游甚密。根据《易经》关于八卦形成的解释,掺杂道教思想,虚构一宇宙构造图式和学说体系,成为他的象数之学也叫先天学。传说他的卜术很准。著有《皇极经世》、《伊川击壤集》等。 …详情
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