锻炼心源辟谷时

灭项兴刘如覆手，绝秦昌汉若更棋。
卷舒天下坐筹日，锻炼心源辟谷时。
黄石公传皆是用，赤松子伴更何为。
如君才业求其比，今古相望不记谁。

题留侯庙拼音解读：

miè 灭 xiàng 项 xìng 兴 liú 刘 rú 如 fù 覆 shǒu 手 ， ，

jué 绝 qín 秦 chāng 昌 hàn 汉 ruò 若 gèng 更 qí 棋 。 。

juàn 卷 shū 舒 tiān 天 xià 下 zuò 坐 chóu 筹 rì 日 ， ，

duàn 锻 liàn 炼 xīn 心 yuán 源 pì 辟 gǔ 谷 shí 时 。 。

huáng 黄 shí 石 gōng 公 chuán 传 jiē 皆 shì 是 yòng 用 ， ，

chì 赤 sōng 松 zǐ 子 bàn 伴 gèng 更 hé 何 wéi 为 。 。

rú 如 jūn 君 cái 才 yè 业 qiú 求 qí 其 bǐ 比 ， ，

jīn 今 gǔ 古 xiàng 相 wàng 望 bú 不 jì 记 shuí 谁 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗的含义比较深奥，需要仔细理解。大概可以理解为： 灭项和兴刘都好像是一瞬间的事情，就像掌心一样容易翻覆。绝秦昌汉也像下棋一样，胜负不断变化。 作者在思考如何治理天下，用卷舒天下来比喻策略和计划。锻炼心源和辟谷是指修炼身心，培养内力。 黄石公和赤松子都是历史上有名的人物，但他们的用处和作用都不一定能被理解。 最后，作者提到自己的才业，认为无法与古今中外的人相比。

背诵

灭项兴刘如覆手，绝秦昌汉若更棋。<br>卷舒天下坐筹日，<span style="color:#FF0000;"><b>锻炼心源辟谷时</b></span>。<br>黄石公传皆是用，赤松子伴更何为。<br>如君才业求其比，今古相望不记谁。<br>《锻炼心源辟谷时》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/2538102.html

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题留侯庙注释

【黄石公】亦称圯上老人。相传张良于博浪沙(今安徽省亳州市)刺秦始皇失败后，逃亡至下邳(今江苏睢宁北)，在圯上遇见一老父。老父授张良以《太公兵法》，并言称十三年后，到济北穀城山下，见到一块黄石，那就是他。十三年后，张良从刘邦过济北，果在穀城山下得黄石。良死，遂与黄石并葬。事见《史记·留侯世家》及《汉书·张良传》。后因称圯上授张良《太公兵法》的老父为“黄石公”。宋邵雍《题留侯庙》诗：“黄石公传皆是用，赤松子伴更何为。”宋张孝祥《浣溪沙·母氏生朝老者同在舟中》词：“黄石公传三百字，西王母授九霞丹。”明何景明《张良》诗：“一遇黄石公，还从赤松子。”【赤松子】亦称“赤诵子”、“赤松子舆”。相传为上古时神仙，各家所载，其事互有异同。《史记·留侯世家》：“愿弃人閒事，欲从赤松子游耳。”司马贞索隐引《列仙传》：“神农时雨师也，能入火自烧，崑崙山上随风雨上下也。”《淮南子·齐俗训》：“今夫王乔、赤诵子吹呕呼吸，吐故纳新。”高诱注：“赤诵子，上谷人也，病癘入山，导引轻举。”《汉书·古今人表》：“赤松子，帝嚳师。”宋罗泌《路史·馀论二·赤松石室》：“赤松子者，炎帝之诸侯也，既耄，移老襄城，家于石室……《神仙传》云：‘赤松子者，服水玉，神农时为雨师，教神农入火……而《列仙传》有赤松子舆者，在黄帝时啖百草华，不穀，至尧时为木工，故传谓帝俈师之。又云尧师之。而道亦有黄帝问赤松子《中戒》等经，此张良所以愿从之游，非末代之数矣。’”明何景明《张良》诗：“一遇黄石公，还从赤松子。”2.相传为晋代得道成仙的皇初平。据晋葛洪《神仙传》载：丹溪人皇初平十五岁时外出牧羊，被道士携至金华山石室中，四十馀年不复念家。其兄初起行山寻索，历年不得。后经道士指引于山中见之。问羊何在，初平叱白石成羊数万头。初起乃弃家从初平学道，“共服松脂、茯苓，至五百岁，能坐在立亡，行於日中无影，而有童子之色。后乃俱还乡里，亲族死终略尽，乃復还去。初平改字为赤松子，初起改字为鲁班”。宋张淏《云谷杂记》卷二引作“黄初平”，并云：“今婺州金华山赤松观乃其飞昇之地。”宋罗泌《路史·馀论二·赤松石室》：“酈氏《水经》亦谓赤松子游金华山，自烧而化……乃皇初平尔，初平亦赤松子也。”汉…展开

【黄石公】亦称圯上老人。相传张良于博浪沙(今安徽省亳州市)刺秦始皇失败后，逃亡至下邳(今江苏睢宁北)，在圯上遇见一老父。老父授张良以《太公兵法》，并言称十三年后，到济北穀城山下，见到一块黄石，那就是他。十三年后，张良从刘邦过济北，果在穀城山下得黄石。良死，遂与黄石并葬。事见《史记·留侯世家》及《汉书·张良传》。后因称圯上授张良《太公兵法》的老父为“黄石公”。宋邵雍《题留侯庙》诗：“黄石公传皆是用，赤松子伴更何为。”宋张孝祥《浣溪沙·母氏生朝老者同在舟中》词：“黄石公传三百字，西王母授九霞丹。”明何景明《张良》诗：“一遇黄石公，还从赤松子。”【赤松子】亦称“赤诵子”、“赤松子舆”。相传为上古时神仙，各家所载，其事互有异同。《史记·留侯世家》：“愿弃人閒事，欲从赤松子游耳。”司马贞索隐引《列仙传》：“神农时雨师也，能入火自烧，崑崙山上随风雨上下也。”《淮南子·齐俗训》：“今夫王乔、赤诵子吹呕呼吸，吐故纳新。”高诱注：“赤诵子，上谷人也，病癘入山，导引轻举。”《汉书·古今人表》：“赤松子，帝嚳师。”宋罗泌《路史·馀论二·赤松石室》：“赤松子者，炎帝之诸侯也，既耄，移老襄城，家于石室……《神仙传》云：‘赤松子者，服水玉，神农时为雨师，教神农入火……而《列仙传》有赤松子舆者，在黄帝时啖百草华，不穀，至尧时为木工，故传谓帝俈师之。又云尧师之。而道亦有黄帝问赤松子《中戒》等经，此张良所以愿从之游，非末代之数矣。’”明何景明《张良》诗：“一遇黄石公，还从赤松子。”2.相传为晋代得道成仙的皇初平。据晋葛洪《神仙传》载：丹溪人皇初平十五岁时外出牧羊，被道士携至金华山石室中，四十馀年不复念家。其兄初起行山寻索，历年不得。后经道士指引于山中见之。问羊何在，初平叱白石成羊数万头。初起乃弃家从初平学道，“共服松脂、茯苓，至五百岁，能坐在立亡，行於日中无影，而有童子之色。后乃俱还乡里，亲族死终略尽，乃復还去。初平改字为赤松子，初起改字为鲁班”。宋张淏《云谷杂记》卷二引作“黄初平”，并云：“今婺州金华山赤松观乃其飞昇之地。”宋罗泌《路史·馀论二·赤松石室》：“酈氏《水经》亦谓赤松子游金华山，自烧而化……乃皇初平尔，初平亦赤松子也。”汉折叠

题留侯庙诗意赏析

这首诗的含义比较深奥，需要仔细理解。大概可以理解为： 灭项和兴刘都好像是一瞬间的事情，就像掌心一样容易翻覆。绝秦昌汉也…展开

这首诗的含义比较深奥，需要仔细理解。大概可以理解为： 灭项和兴刘都好像是一瞬间的事情，就像掌心一样容易翻覆。绝秦昌汉也像下棋一样，胜负不断变化。 作者在思考如何治理天下，用卷舒天下来比喻策略和计划。锻炼心源和辟谷是指修炼身心，培养内力。 黄石公和赤松子都是历史上有名的人物，但他们的用处和作用都不一定能被理解。 最后，作者提到自己的才业，认为无法与古今中外的人相比。折叠

作者介绍

邵雍 邵雍（1011─1077）北宋哲学家。字尧夫，谥康节，先为范阳人，后随父迁共城（今河南辉县）。隐居苏门山百源之上，后人称他为百源先生。屡授官不赴。后居洛阳，与司马光等人从游甚密。根据《易经》关于八卦形成的解释，掺杂道教思想，虚构一宇宙构造图式和学说体系，成为他的象数之学也叫先天学。传说他的卜术很准。著有《皇极经世》、《伊川击壤集》等。 …详情