径边狼籍更无依

万紫千红处处飞，满川桃李漫成蹊。
狂风猛雨日将暮，舞榭歌台人乍稀。
水上漂浮安有定，径边狼籍更无依。
流莺不用多言语，到了一番春已归。

落花吟拼音解读：

wàn 万 zǐ 紫 qiān 千 hóng 红 chù 处 chù 处 fēi 飞 ， ，

mǎn 满 chuān 川 táo 桃 lǐ 李 màn 漫 chéng 成 qī 蹊 。 。

kuáng 狂 fēng 风 měng 猛 yǔ 雨 rì 日 jiāng 将 mù 暮 ， ，

wǔ 舞 xiè 榭 gē 歌 tái 台 rén 人 zhà 乍 xī 稀 。 。

shuǐ 水 shàng 上 piāo 漂 fú 浮 ān 安 yǒu 有 dìng 定 ， ，

jìng 径 biān 边 láng 狼 jí 籍 gèng 更 wú 无 yī 依 。 。

liú 流 yīng 莺 bú 不 yòng 用 duō 多 yán 言 yǔ 语 ， ，

dào 到 le 了 yī 一 fān 番 chūn 春 yǐ 已 guī 归 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描绘了春天的景象。"万紫千红处处飞，满川桃李漫成蹊" 描述了到处都是花香飘散、各种颜色的花朵盛开，让人感到春意盎然。但是，“狂风猛雨日将暮”则暗示着天气在变化，天色渐渐昏暗。 "舞榭歌台人乍稀" 暗示着人们不再频繁地出现在户外游玩和娱乐。 "水上漂浮安有定，径边狼籍更无依" 描述了江河湖泊上风浪起伏不定，路旁一片凌乱。最后一句“流莺不用多言语，到了一番春已归”，则表明春天已经来临，这是不言自明的。

背诵

万紫千红处处飞，满川桃李漫成蹊。<br>狂风猛雨日将暮，舞榭歌台人乍稀。<br>水上漂浮安有定，<span style="color:#FF0000;"><b>径边狼籍更无依</b></span>。<br>流莺不用多言语，到了一番春已归。<br>《径边狼籍更无依》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/2534529.html

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相关赏析

落花吟注释

【万紫千红】1.形容百花齐放，色彩绚丽。多指繁盛的春色。宋朱熹《春日》诗：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”元马致远《赏花时·弄花香满衣》套曲：“万紫千红妖弄色，娇态难禁风力摆。”明梁辰鱼《浣纱记·打围》：“兰舟渡，万紫千红，闹花枝浪蝶狂蜂。”袁鹰《春华》：“比起园林和花圃里那万紫千红的琪花瑶草，这瓶鲜花自然不能算多，也未必全是佳品。”2.比喻事物的丰富多彩、欣欣向荣。徐迟《哥德巴赫猜想·地质之光》：“开国之初，生机蓬勃。虽然百废待兴，已经是万紫千红的局面。”《花城》1981年第3期：“﹝这﹞不就是祖国轻工业千姿百态、万紫千红的一个个侧影吗？”【舞榭歌台】舞用的台榭。唐黄滔《馆娃宫赋》：“舞榭歌臺，朝为宫而暮为沼；英风霸业，古人失而今人惊。”宋辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》词：“舞榭歌臺，风流总被、雨打风吹去。”明无名氏《玉环记·玉箫叹怀》：“舞榭歌臺，做成门面；调脂弄粉，扮作生涯。”汉…展开

【万紫千红】1.形容百花齐放，色彩绚丽。多指繁盛的春色。宋朱熹《春日》诗：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”元马致远《赏花时·弄花香满衣》套曲：“万紫千红妖弄色，娇态难禁风力摆。”明梁辰鱼《浣纱记·打围》：“兰舟渡，万紫千红，闹花枝浪蝶狂蜂。”袁鹰《春华》：“比起园林和花圃里那万紫千红的琪花瑶草，这瓶鲜花自然不能算多，也未必全是佳品。”2.比喻事物的丰富多彩、欣欣向荣。徐迟《哥德巴赫猜想·地质之光》：“开国之初，生机蓬勃。虽然百废待兴，已经是万紫千红的局面。”《花城》1981年第3期：“﹝这﹞不就是祖国轻工业千姿百态、万紫千红的一个个侧影吗？”【舞榭歌台】舞用的台榭。唐黄滔《馆娃宫赋》：“舞榭歌臺，朝为宫而暮为沼；英风霸业，古人失而今人惊。”宋辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》词：“舞榭歌臺，风流总被、雨打风吹去。”明无名氏《玉环记·玉箫叹怀》：“舞榭歌臺，做成门面；调脂弄粉，扮作生涯。”汉折叠

落花吟诗意赏析

这首诗描绘了春天的景象。"万紫千红处处飞，满川桃李漫成蹊" 描述了到处都是花香飘散、各种颜色的花朵盛开，让人感到春意盎然…展开

这首诗描绘了春天的景象。"万紫千红处处飞，满川桃李漫成蹊" 描述了到处都是花香飘散、各种颜色的花朵盛开，让人感到春意盎然。但是，“狂风猛雨日将暮”则暗示着天气在变化，天色渐渐昏暗。 "舞榭歌台人乍稀" 暗示着人们不再频繁地出现在户外游玩和娱乐。 "水上漂浮安有定，径边狼籍更无依" 描述了江河湖泊上风浪起伏不定，路旁一片凌乱。最后一句“流莺不用多言语，到了一番春已归”，则表明春天已经来临，这是不言自明的。折叠

作者介绍

邵雍 邵雍（1011─1077）北宋哲学家。字尧夫，谥康节，先为范阳人，后随父迁共城（今河南辉县）。隐居苏门山百源之上，后人称他为百源先生。屡授官不赴。后居洛阳，与司马光等人从游甚密。根据《易经》关于八卦形成的解释，掺杂道教思想，虚构一宇宙构造图式和学说体系，成为他的象数之学也叫先天学。传说他的卜术很准。著有《皇极经世》、《伊川击壤集》等。 …详情